论《红楼梦》的伏笔及其有关脂批

文章通过对曹雪芹原著前八十回有关伏笔及其脂批的研究,勾勒出了已佚后三十回的主要内容与大体框架,并认为这可以基本解决探佚学的问题。

才自清明志自高

探春是《红楼梦》中的一位重要人物,在前八十回中,对她虽然着笔不多,但每当她一出场,就大都会有比较重要的事情发生。文章通过对有关她的几个活动的剖析,深刻地揭示了她的性格内涵,以及形成这种内涵的外在原因;与此同时,通过上述分析也看出她同贾母和王夫人的不同关系。

《画壁》中的时间与空间

本文通过对短篇小说《画壁》中不同时空的分析,说明在我国古代文学作品中竟然不止一次的涉及到了极为高深和现代的相对论问题,这不仅在中国,就是在世界上也是非常值得注意的一个问题。对此,在倍感骄傲的同时,人们还应做更进一步的分析与研究。

读《红楼梦》札记

本文意在通过较为随意的三则札记,初步揭示《红楼梦》中的佛学思想。

论贾政夫妇同贾母潜在的矛盾与冲突

文章通过对贾政夫妇同贾母潜在矛盾与冲突的细致分析,深刻地揭示了他们真实的内在关系。

略论张竹坡知道《金瓶梅》作者的真名

本文认为,年轻的著名小说批评家张竹坡分明知道《金瓶梅》的作者是谁,但他同情作者的苦衷,不同意硬要把作者的真名实姓给考证出来。

论《红楼梦》的“不写之写”

本文通过对贾珍与秦氏、凤姐与贾蓉、宝玉与众丫鬟暧昧关系的分析,从一个侧面反映《红楼梦》含蓄、高深和典雅的风格。

论《山海经》神话人物的心理学意义

文章分析了《山海经》神话人物多姿多彩的形象特征,这些神话传说蕴含着人类社会早期对世界的理解与认识,是一颗颗人类童年璀璨绚丽的心理化石,具有重要的心理学与社会意义。

石头、神瑛、贾宝玉三者关系之探析

石头、神瑛和贾宝玉三者之间到底是什么关系,读者往往有些茫然,而红学中人则又始终无人问津。文章不仅理清了三者的关系,而且还借机揭示了作者在创作《红楼梦》的过程中,思想认识是如何展开并深化的。

再论《红楼梦》的“不写之写”

宝、黛、钗的婚恋纠葛,是 红楼梦 中的一条明线,贾母和王夫人就这一问题展开的争斗,则是一条暗线;对这条暗线,作者从未挑明,本文试图揭示它是怎么被表现出来的,及其手法的高明之处.

析宝黛情爱结构中的无意识生物因素——曹雪芹心理学思想研究

也许,就伟大的艺术作品而言,不利用精神分析学,有些方面就永远不可能被揭示出来。

他年葬侬知是谁──也谈雪芹笔下的黛玉之死

他年葬侬知是谁──也谈雪芹笔下的黛玉之死周广曾林黛玉在那首有名的《葬花词》中，曾提出这样一个使人极端费解的问题：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”作为悲剧的女主角，她是自然要死的，但那是什么时候？什么条件下？收葬她的又是谁呢？这都是些非常重要的问题...

巧借画家三染法——读《红楼梦》札记

《红楼梦》第二回有一大段回前脂批:说雪芹之所以安排这一回,乃在于贾府族大人多,难一一写出,故借冷子兴一人,略出其大半,使阅者心中已有一荣府在心,然后再用黛玉宝钗等两三次皴染,就耀然于人们的心目之中了。脂砚说,这就叫“画家三染法”。

他年葬侬知是谁——也谈雪芹笔下的黛玉之死

林黛玉在《葬花词》中提出了这样一个使人极端费解的问题:“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?” 作为悲剧的女主角,她是自然要死的,但那是什么时候?什么条件下?收葬她的又是谁呢?这都是些非常重要的问题;

叛逆倾向和命运三部曲——从心理学角度看曹雪芹笔下的凤姐

上篇:不为人识的叛逆倾向人们一般大都认为,凤姐是地主阶级当权派的代表人物,集权诈贪酷于一身,因而是典型的巾帼曹操。然这只是一个方面。事实上,她也和宝黛一样,具有某种程度的叛逆倾向;只是身为管家,经历特殊,显得比较微妙而且复杂罢了。凤姐某种程度的叛逆倾向,主要表现在三大方面。

司马迁心理学思想简说

司马迁是我国古代伟大的史学家,同时也是杰出的思想家。其史学、文学、哲学和美学方面的思想,已为许多学者所评述;本文只就人们尚未重视的司马迁心理学思想略作说明。

“情不情”兮奈我何──试说“宝钗”对《红楼梦》的观感与情结

“情不情”兮奈我何试说“宝钗”对《红楼梦》的观感与情结周广曾脂本《红楼梦》第二十一回，有一大段回前总批：有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幼是真空历遍，闲风闲...

《〈红楼梦〉成书新说》异议

《复旦学报》1987年第5年期载刊了数学家李贤平先生的红学论文:《【红楼梦】成书新说》。说他用电子计算机对47个虚字在书中出现的频率进行了统计,发现前80回的风格也不一致,在“正视图”中呈三种分布;于是他认为,这80回也不是曹雪芹一人所写,而是他据前人的《石头记》增删而来,并在其中插入他早年的小说《风月宝鉴》。”