基于图形—背景理论解读《红色手推车》

威廉·卡洛斯·威廉斯是意象派代表人物之一,是20世纪美国最卓越的诗人之一,30年代后他又投入客观主义运动。他提出的"思想仅寓于事物中"是其客观派理念的核心。文章运用认知诗学的图形—背景理论解读威廉斯的意象派诗歌《红色手推车》,阐述其客观派理念在这首短诗中的体现。

“询唤”下的身份演变——对《浮世画家》的阿尔都塞式解读

主体身份的形成与意识形态息息相关,阿尔都塞意识理论的一个核心命题就是"意识形态把个人询唤为主体"。他认为,人无法逃脱意识形态,意识形态影响着个体的行为,且意识形态将具体的个人建构为具体的主体。《浮世画家》的主人公小野曾是声名显赫的画家,弟子成群,然而当战争结束,人们开始质疑他的身份,认为他鼓吹军国主义酿成大错,而小野也在回忆中渐渐接受自己的身份演变。依据阿尔都塞的意识形态理论,从社会认可、他人关系以及建筑意象等方面分析意识形态如何将小野询唤为主体,并进一步探讨小野的主体身份问题,对《浮世画家》进行阿尔都塞式的解读。

对《已知的世界》的伦理批评

美国现代非裔作家爱德华·P·琼斯《已知的世界》描写南北内战前黑人奴隶主亨利短暂的一生，集结白人奴隶主、黑人奴隶、自由黑人、贫穷白人和印第安人等多个维度，展现了复杂的奴隶制。本文借用中国文学伦理学批评和西方叙事伦理的一些术语及概念，剖析小说主人公亨利的成长轨迹，解读亨利成为黑人奴隶主的伦理选择，并分析“隐合作者”的伦理倾向。

“无声”的悲剧——庶民理论下的《微物之神》

印度裔作家阿兰达蒂·罗伊的《微物之神》叙写了印度独立之初一段高种姓女子与贱民男子的禁忌之恋,在她的笔下,无论是生来就为贱民的维鲁沙,还是在父权制阴影下的阿慕,他们都无法真正发出自己的声音,而他们的结合也只能是一场无声的悲剧。文章依据斯皮瓦克的庶民理论探讨维鲁沙和阿慕的庶民身份,他们都是新殖民语境下被印度本土精英阶层统治的庶民,而阿慕作为女性受到来自精英阶层和父权制的双重压迫,是边缘的边缘,他者的他者。尽管在小说中庶民本身没法发出自己的声音,但罗伊的创作实践以一种再现的方式最终引导他们发出声音,并实现自己的创作意图。