《管子》孝论:中国孝文化的理论起源

《管子》中关于"孝"的阐述,内容十分丰富,富有理论色彩。中国源远流长的孝文化,在《管子》中上升为孝的理论。《管子》孝论主要有三大系统,包含"血缘""师承""君臣"等组成部分。三大系统是独立而又互相关联的理论体系,含有许多精辟的理论术语。《管子》孝论直接来源于中国历史上长期积累的"仁政""四维""宗法"等精深博大的思想,是中国历史上第一次"孝"的理论阐述。《管子》孝论问世,成为引导中国孝文化持续发展的引擎,强有力地推进了中国孝文化的社会实践,并在孝文化的社会实践中不断丰富与演进。

论隋唐五代淮河流域城市的发展

隋唐五代时期 ,两淮地区城市的发育与发展表现出许多新的特点。本文着重介绍其中四点。其一、传统的大城市焕发新貌 ,发展成为龙头地位的重要城市 ;其二、在龙头城市的辐射下 ,淮河流域城市群迅速发展 ;其三、沿交通要道一批新的城市发育并迅速崛起 ;其四、地方经济文化交流。促进两淮地区州、县治所所在地的城市普遍形成 ,显示勃勃生机 。

论隋唐开发淮河流域交通的国策

本文从区域经济史和交通史的角度对隋唐时期淮河流域交通事业进行考察,侧重对交通开发的轨迹与成就进行探索与总结。叙述了运河沿线、淮西琵琶沟、淮南鸡鸣冈、沂泗水系等重大的开发工程,勾勒了淮河流域五大骨干运输系统和纵横密布的水、陆交通网络。文中结合历史背景从决策层面分析,提出了一个新的认识,即封建国家顺应历史趋势的决策,淮河流域交通经济优势的特点,是淮域交通开发获得成就,产生社会历史效应的两个重要因素。

论隋唐统一对淮河流域手工业的促进

本文从区域经济史的角度，具体考察了隋唐时期淮河流域各种手工业生产的特点和发展情 况，简要阐明了各种手工业生产的经济地位和发展的内在规律，着重论述了淮河流域手工业生产发展与 社会统一之间的辩证关系，结论是：社会统一是手工业乃至社会经济发展的重要条件。

探源“有巢氏”文明——巢湖流域史前遗址群解读

新中国考古学兴盛,巢湖流域10余处史前文化遗址被发现与发掘。地下古人类化石和遗迹揭露,证明了巢湖区域30万年古人类的历史活动,也证明了文献记载有巢氏的很多故事。和县猿人、银山猿人、薛家岗、凌家滩等遗址,其文化遗存和遗迹,证明了有巢氏"构木为巢"、"筑巢而居"、"编槿而庐"的历史。遗址出土"杉树"、"阳鸟"、"猪首"、"龟"等特有的玉雕,不仅证明了有巢氏生活区域所在,也证明了有巢氏崇拜树木的精神文化,7枚"人俑"玉雕出土,展现了距今5千年的人物形象,其原型就是有巢氏人物。

中国土壤生态理论发轫——《管子·地员》浅探

公元前7世纪,管子相齐,以土壤生态为研究对象,提出了一个新鲜理论"地员论",深刻揭示了土壤生态和人类社会之间的关系,阐述了一系列前所未有的土壤生态学概念,构建了专门评估土壤优劣的标准——"二十施指针",辨认了全国90个土壤品种。地员论问世,实施于政治实践,转化为驱动社会发展的宝器,为制定新的土地、人口、赋税、城邑规划政策提供了理论引导和数据支撑,齐国国力迅猛提升。地员论的形成,继承了历史上积累的"辨土"知识,吸纳了同时期诸侯国"辨土"的经验,坚持了艰辛的土地研究与考查,其历史价值、学术地位创造了三个世界第一:第一个土壤生态学理论,第一个生态文明理念的土壤标准,第一个生态文明治国的实践。

论《管子》工商新思想与新政

管子相齐,继承齐国工商兴邦的传统,确立了发展工商业的战略思想,提出了很多发展工商业的新理念,制定和实施了一系列扶持工商新政策。其中,前所未有的新政数十项:为工商之民"正名",确立其社会地位;建置稳定的工商业区;培育称之为"聚"级的商业市场;构建满足工商交易的货币体系;加强诸侯国外交与商业贸易,举全国之力,派遣八千外交官员分赴各诸侯国,充当商贸使者,扩大诸侯国之间商业贸易;制定工商奖励政策,鼓励各诸侯国商贾通商齐国,等等。管仲自身也试水诸侯国贸易,总结出一系列工商业贸易经验和艺术,形成了揭示工商业规律的思想理论,保存在《管子》"轻重篇"中,是为中国古代原创的工商经济学,助推齐国繁荣兴盛,也深刻影响后世,具有积极的历史意义。

管子与三国——三国时期的管子思想

三国时期,管子思想倍受尊奉且被广泛继承,体现了管子思想的历史意义。魏蜀吴三国汲取管子"尊王攘夷"思想而建国;汲取管子相齐、开发齐国的理念而形成区域发展的模式。魏蜀吴三国政权建成之后,继续尊奉管子思想,依据区域特点,加强政权建设;依据管子治齐的区域发展理念,实施很多政治、经济、文化改革,推进区域社会长足发展,形成三国鼎立之势,共同促进中华民族的繁荣与进步;各个区域也出现了具有区域特色的新局面。曹魏依据管子思想,实现北方统一,成为最具实力的政治集团;吴国效法管子发展经济,开发山海,不断向南推进行政区划,直至夷州(今台湾省)、朱崖(今海南省);蜀国汲取管子思想,团结西南各族,成为中国历史上开发西南最有贡献的时期。总结三国时期的思想文化,管子思想成为这一时期的主流思想文化之一,管子之学深刻影响着社会生活的各个方面。管子思想的社会传承,表现了三大特点:广泛性、实践性、前沿性,成为这一时期普遍尊崇的意识形态之一。

论大禹领导“有巢氏”开发江淮

公元前5世纪末,尧舜禹建成了"中邦"(《禹贡》)政治集团,划分全国为九州。大禹奉舜帝之命,率骨干成员"行功"扬州,推行中邦"锡土姓"制度,在扬州"彭蠡"(今巢湖流域)之"有巢氏"部落,建置"涂山国"。有巢氏治山治水,辨土造田,开发农业、手工业、交通和文化事业,社会经济迅速崛起,承担了中邦"贡赋",包含"厥贡""锡贡"等不同种类赋税,带来了江淮地区的巨大进步。

论《管子》“廉维论”的理论价值

管子所提出的"廉维论"学说,是基于春秋帝国的社会实践的理论总结,提出百姓"修廉"的社会教育思想,"廉君""廉臣"的廉政新概念,构建了意识形态领域的"廉耻"观,有着积极的社会实践意义。即便在2500多年后的今天,仍有其不可磨灭的传承和借鉴意义。

论包拯监谏结合的监察方式

谏诤和监察相结合既是监察方式的创新 ,也是包拯的监察理念。这对于促进宋代监察制度的发展、改进监察机构、改善吏治都起到了积极作用。

周瑜“时局论”与诸葛亮“隆中对”比较

三国早期,著名政治家周瑜和诸葛亮,分别发表了精辟的时局分析和论述。周瑜"时局论"在前,诸葛亮"隆中对"继之。本文总结、比较这两人的政治思想,立足思想层面深化认识这两位历史人物,进而揭示三国早期社会反抗思潮的理论来源。

安徽隋唐时期历史发展的特点

安徽在隋唐五代时期有重大的发展,本文概论其历史发展的五大特点。其一,隋唐五代时期,安徽区域经受了三次全国性战争的洗礼。其二,这一时期,开凿并且持续维修的大运河穿过安徽区域,直接带动境内水路交通运输的发展。其三,这一时期,全国社会经济重心向南转移。其四,五代时期,藩镇之间的军事冲突频繁,安徽区域恰恰成为支撑几大政治势力的重要经济区,社会进一步发展。其五,文化教育出现了新的起色。

朱元璋开创“百年廉政”透视

朱元璋廉政,有四大构成,并非只是"重典严惩"。尤其是提出了"节用"、"省役"、"明礼"、"禁贪"四个具体廉政实施,显示了强大的生命力,廉政延续将近百年。但是也有很多缺陷,导致百年廉政夭折。掩卷而思,如何把权力关进制度的笼子,如何加强官吏的廉政教育十分重要。

管仲的坎坷人生与“一匡天下”梦——解读习近平“讲话”的管子元素

国家主席习近平提出,全党"要牢记‘生于忧患,死于安乐’的古训"。这句古训包含着管子元素。深刻理解这句古训,必须解读管子。管子经历"九死一生"的磨难,拜相之后,不苟安乐,居安思危,体现了古训精神。管仲"一匡天下"的远大梦想,包含了"强国梦"、"复兴梦"、"立言梦"三个组成部分。每一个梦想都十分精彩,也都不是偶然。联系习近平提出的古训,重新解读管子及其远大梦想,具有当代文化价值。

“清官论”之嚆矢——廉政视野解读《官箴》

用廉政文化眼光,解读宋代吕本中《官箴》提出的"清慎勤"三事,揭示其内涵和意义。《官箴》以"清"冠篇首,义贯全文,阐发了"临财"廉的内涵。首次赋予官员种种"清"的品格,"清官"概念首现中国廉政文化史,《官箴》成为历史上"清官论"嚆矢。著者吕本中采集"前言往行",结合自身为官体验,为"清官论"注入很多新鲜元素,成为资政诲人的思想工具。

《管子》的“孝治”思想

《管子》中,提出了以"孝"治国的思想。其"孝治"的思想很丰富,论述了"孝治"的意义、价值,富有理论色彩;构建了"孝治"的方略;提出了"孝治"的措施。本文重点考察《管子》孝治的视野,普及孝慈教育的方法,在选举、民生、法律等制度方面引入孝文化的措施,把"治家"与"治国"统一起来,促进社会安定,藉以稳定政权。开启了历史上文化战略的政治先河。

论两晋南北朝时期合肥的战事

两晋南北朝324年间,合肥位于南北分裂的前沿,长期经受战争的苦难。梳理这一时期合肥的战事与规模,累计发生大规模的战争47次;分析其战争的类型、特点和原因,揭示合肥地区的社会矛盾,也揭示了合肥社会发展的内在规律。

全域旅游视阈下的皖南国际文化旅游示范区整合开发研究

以皖南国际文化旅游示范区为研究对象,通过对示范区全域旅游的开发基础、发展现状、发展机遇、问题与挑战的分析研究,可以看出示范区旅游资源组合严密,旅游产业发展业态良好,主题文化资源突出,因此应该紧密抱团取暖,突破时空界限,增强当地的文化旅游内涵和市场吸引力,打造国际全域皆可游的理想化旅游目的地。