生命教育的维度

生命教育是以寻求人的生命本体为基础,以尊重人的生命尊严和价值为前提,以人的生命整体性、和谐性发展为目的,为了个体生命质量的提高而进行的社会活动。通过认识生命、敬畏生命,尊重生命、热爱生命等教育途径引领个体生命顺应自然、和谐有序地健康成长;指导学生正确处理个体与群体,人类与宇宙自然的相互依存关系,欣赏生命的异己性,保护生命链条的完整性,丰富生命绚丽色彩;帮助学生在合理享受物质生命的同时,以善良为底色,仁爱为坐标,孤独为试金石,追求为原动力,提高生命海拔,提升生命境界。

观正泰集团事业的发展谈民营企业的用人之道

邓小平同志指出：善于发现人才、团结人才、使用人才是领导者成熟的主要标志之一。领导者的根本职责是两条：一是决策，二是用人。任何好的决策，都需要人去执行，没有合适的人才，决策只是一纸空文。道理很简单，任何事情都是人干的。不能选择和使用好人才，事业就不能成...

古琴音乐传承模式分析——基于"十二个两级传承架构"的应用

本文通过介绍"十二个两级传承架构"理论,将古琴音乐分为传统传承与现代传承两个现象进行一一比对,通过审视古琴音乐传承的现状,分析古琴音乐传承的走向以及多元文化互融的趋势.

采“百花之蜜”酿“上观早读”

"新闻早读"是近年来各家党报新媒体相继推出的重点产品之一。本报以《解放日报》"上观早读"的媒体融合实践,探讨如何在新媒体环境下继续发出党报"好声音",更好地服务于报纸生产,并加强与读者间的良性互动。

生生不息,美美与共 ——曾繁仁著《中西对话中的生态美学》述评

曾繁仁著《中西对话中的生态美学》一书,围绕着“如何将生态美学的时代性与本土性相统一,创造出具有足够阐释力与民族性的生态美学话语”这一核心问题,打破传统主客二分的认识论美学,立足于当代存在哲学将生态、审美与人加以统一。通过该著作并结合作者其他论文可以看出曾繁仁力主一种具有中国“中和论哲学”特色的“生态人文主义”,尝试创造出一种会通中西的新美学话语。

西方自律论音乐的演进历史及其哲学转向——基于于润洋《现代西方音乐哲学导论》的思考

于润洋在《现代西方音乐哲学导论》中,以西方自律论音乐作为线索,由线及面引出不同音乐哲学流派进行划分而形成全文。在自律论音乐的历史演进过程中,艺术家将形式——自律论应用在音乐创作、音乐分析以及音乐实践之中。但在后期由于自身的理论限制,逐渐出现了东学西渐的哲学转向。本文分为三个部分将自律论音乐的提出、历史演进以及后期的哲学转向进行整理以及思考。

教育的异化

"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?"钱学森之问不仅直指中国高等教育弊端,更是关于中国基础教育发展的一道艰深命题。"应试"教育背景下的教育目标政治化,使教育背离了人的全面发展的本质属性;情感的沙漠化使教育谋求的是"何以为生"的本领,放弃了"为何而生"的思考,教育正走上"唯理性主义"的歧路,成为追名逐利的手段;视角的世俗化使教育全身心地浸泡在世俗的浑水中,丧失了其应有的崇高与神圣。

生命教育的维度

生命教育是以寻求人的生命本体为基础，以尊重人的生命尊严和价值为前提，以人的生命整体性、和谐性发展为目的，为了个体生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的和谐社会中最能体现生命关怀的事业。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》提出“优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量”20字工作方针。其中，育人为本是教育改革发展的核心。

教育的物化

"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?""钱学森之问"不仅直指中国高等教育弊端,更是关于中国基础教育发展的一道艰深命题。"应试"教育背景下的教育目标政治化,使教育背离了人的全面发展的本质属性;情感的沙漠化使教育谋求的是"何以为生"的本领,放弃了"为何而生"的思考,教育正走上"唯理性主义"的歧路,成为追名逐利的手段;视角的世俗化使教育全身心地浸泡在世俗的浑水中,丧失了其应有的崇高与神圣。

单原子银催化剂引领甲醛去除新突破

以环境系唐幸福副教授为主的课题组在国家自然科学基金的大力资助下,研究生黄志伟和本科生胡萍萍同学成功研制出单原子银催化剂,该催化剂在低温下就能将甲醛分解成二氧化碳和水,研究证明该单原子催化剂具有较高的催化活性和稳定性.该研究成果最近在线发表于国际知名学术杂志Angew．Chem．Int．Ed．