濂溪中和论性思想及其对儒家人性论的独特贡献——兼论其对湖湘学派的影响

人性论是中国哲学史和思想史上聚讼不已的重要问题.濂溪以“中正”“中和”“太和”为核心范畴、主要特征和终极依归,并以此为基点,做了上下打通的工作,其人性论上通既存有又活动的太极“太和”原初本体,下通未发已发中和中节的德性修养工夫,并由此扩充为“中正仁义”的伦理政治制度安排,可谓天人相合、内外相通、本末兼赅、有体有用.濂溪中和论性思想对儒家人性论有着独特的贡献,尤其深刻影响了湖湘学派,使得湖湘学具备了独具一格的理论特色.

义利公私之间:张栻对君子人格的理学诠释

义利之辨是儒家的中心问题之一。以张栻为代表的宋儒,将义利之辨提升到判别君子、小人,王道、霸道的"第一义"的高度,并被赋予本体论、心性论、工夫论的诠释,又通过天理人欲之辨,引入"公私之辨"这一命题,使得义利之辨既具备了体现形而上天道的价值根源,又具备了指导士大夫洒扫应对乃至修齐治平的现实功用;既成为士大夫修为君子人格的现实标准,又成为政治上治国平天下、文化上对抗佛道的理论武器。

朱熹“为学之道”的理学建构

朱子的理学思想博大精深,他在构建其庞大理学思想体系的同时,也建构与其理学本体论、人性论、心性论、工夫论、伦理政治理想紧密关联的"为学之道"思想体系。考察朱子为学之道思想体系,不仅可以为我们准确理解朱子的理学思想提供参照系,而且可以为我们树立正确的为学、做人、处事价值观念,掌握有效的学习方法提供有益的借鉴。

挽救危亡:帝国主义瓜分中国形势下的湘学

20世纪初的中国,在经历了义和团起义、八国联军侵华之后,陷入了严重的民族危机和政治危机之中。内部阶级矛盾加剧,外部帝国主义再次掀起瓜分中国的狂潮,中国面临着生死存亡的考验。清廷和社会各界的有识之士在危机形势的激发下努力探索帝国主义瓜分形势下挽救危亡的道路。在诸多挽救危亡的行动中,我们始终可以看到湘学人物的身影。湘学在时势的推动下,再一次登上历史舞台,从政治、军事、教育等各个方面提出了颇具建设性的救国方案。

陆九渊君子人格思想述论

成德成圣成君子是儒家思想的核心要义。象山论君子,不离其心学本体论、心性论、工夫论,价值论乃至其伦理政治理想,可谓体系博大,议论精深,甚至于朱陆异同论中,亦可见其君子思想之分殊、发越。系统爬梳、阐发其君子思想,对于吾人减少对象山之误会,深入理解象山及其心学思想,无疑是一莫大之助益。

首届全国“东南三贤”学术研讨会会议综述

为了更好地继承与弘扬“东南三贤”（南宋著名理学家吕祖谦、朱喜、张拭）的学术思想和学术精神，推动宋明理学研究走向深入，2018年5月18日至19日，由上饶师范学院朱子学研究所、湖南大学岳麓书院、浙江师范大学浙学研究院、江西省2011朱子文化协同创新中心联合主办的“重构与创新：首届全国‘东南三贤’学术研讨会”在江西上饶师范学院隆重召开，近70位来自海峡两岸的知名学者赴会。

种子的“本有”与“新熏”之争及其人性论意蕴

对人性的探讨是人类对自身认识的永恒的主题。佛教对佛性的探讨很大程度上就是对人性由染转净、改过迁善直至达到大圣大贤完美人格的追寻。那么,人性到底是本善还是本恶?人性的自我完善到底是对本性的回归,还是基于后天修习的结果?法相唯识宗的种习理论给予人们以不同传统思维框架的解读,该宗对种子"本有"还是"新熏"的反复辨析无疑给我们正确地认识人性提供了有益的启发。

曾国藩君子人格养成思想述论

曾国藩在中国近代史上被誉为立德、立功、立言三不朽的“千古完人”。他毕生都在追求完美的圣贤君子人格,从慎独、读书明理、进德修业、立志有恒四个方面进行了建构,形成了内容丰富、内涵深刻的君子人格养成思想,丰富发展了宋明理学工夫论思想体系。

朱子学与制度文化学术研讨会暨儒商论坛会议综述

为了研讨朱子学与制度文化、儒商精神的现代契合问题,推动当代朱子文化研究走向深入,由上饶师范学院朱子学研究所、安徽省朱子研究会、福建省闽学会、台湾朱子学研究会与上饶市人民政府台湾事务办公室共同主办,江西省2011朱子文化协同创新中心、台湾海峡朱子文化交流促进会、婺源县朱子文化研究所等单位协办的＂朱子学与制度文化学术研讨会暨儒商论坛＂于2017年10月18日-19日在朱子故里婺源隆重召开,来自海峡两岸和韩国的150余位专家学者出席本次大会。

文化冲突与湘学的近代转型

鸦片战争前后激烈的文化冲突促使湘学向近代转型。从其转型的历史过程来看,首先是中国传统儒家文化内部的文化冲突,体现为湘学中的今文经学、理学和实学对传统文化内部各派别特别是乾嘉汉学、陆王心学的批判,这是推动湘学转型的内在因素。然后是西方文化冲突下湘学人物对西方文化的认识及应对,这是推动湘学转型的外在因素。转型后的湘学获得了与传统湘学截然不同的思想形态和历史使命,并开始在中国的近代化进程中发挥积极作用。

近代湘学对“夷夏之防”和“中体西用”的突破

19世纪中叶,面对严重的内忧外患,清政府中的有识之士发动了旨在"求强"、"求富"的洋务运动。在兴办洋务的过程中,洋务派和顽固派先后进行了两次大的论战,顽固派的指导思想是"夷夏之防",洋务派的指导思想是"中体西用"。以郭嵩焘、曾纪泽为代表的湘学人物,坚持湘学经世致用的优良传统,在实践过程中逐步突破了这两大指导思想,开维新变法之先声,对中国的近代化做出了突出贡献。

冲决网罗:谭嗣同、唐才常向封建制度宣战及其对民主自由的追求

在湖南维新运动舞台上,被誉为"浏阳二杰"的谭嗣同和唐才常无疑是主角。谭嗣同从形而上的仁学出发,对纲常名教、君主专制、封建经济进行了激烈抨击,在政治思想上为维新变法开辟了道路。唐才常则从历史和现实出发,通过中西制度和文化的比较对封建制度和封建文化进行了批判,并对西方民主制度进行了全面的阐述。

马克思主义大论战与湘学的新民主主义转型

马克思主义在中国传播的过程,是马克思主义战胜其他社会思潮的过程。在马克思主义从传入中国到其主导地位之确立的过程中,先后经历了与实用主义、改良主义、无政府主义三次大论战。湘学人物毛泽东、蔡和森、李达等均直接或间接地参与了这三次大论战,他们运用马克思主义基本原理批判了各种非马克思主义学说,有力地捍卫了马克思主义唯物史观、阶级斗争学说和无产阶级专政学说,为中国社会以及湘学的新民主主义转型作出了突出的历史贡献和文化贡献。

湖南守旧士绅的翼教与维新运动的转向

在近代维新运动史上,湖南无疑是维新变法的主要阵地。以谭嗣同、唐才常、熊希龄、皮锡瑞、樊锥等为代表的湘学人物向封建制度和封建文化宣战,掀起了全面学习西方的高潮。与此同时,湖南守旧士绅也从政治上和思想上对变法进行了联合扼杀,导致了维新变法的失败,也促成了中国历史由维新向革命转变。

走向共和:湘学在革命与立宪之间的历史抉择

20世纪初的中国,为了挽救危亡,清廷与民间有识之士都进行了积极的努力,形成了许多救国思潮。在众多思潮中,革命派所主张的排满革命与立宪派所主张的君主立宪无疑是影响最大的两种方案。二者之间的交锋是中国资产阶级内部关于中国前途或者说中国现代化道路问题的根本抉择,也是中西文化之间在20世纪初的又一次大较量,直接影响了中国近代化的历史进程。湘学人物也参与了在这场大交锋,对立宪派进行了猛烈批判,对清廷假立宪进行了无情揭露,为辛亥革命准备了条件。

从正心、诚信、仁学到理性爱国——朱子理学与当代大学教育

朱子倡导以理学为核心的教育思想,以育人为根本的教育理念,以书院为模式的教育实践,其在宋元明清时期对核心价值观的普及具有着重要地位,对当代大学生的思想政治教育工作的完善也具有重大的借鉴作用。本文通过对朱子理学的分析、反思,参照当代大学生对社会主义核心价值观的认同程度,从"正心、诚信、仁学、理性爱国"思想出发,科学引导大学生思想向社会主义核心价值观靠拢,以提高社会主义核心价值观教育的实效性。

毛泽东、蔡和森走向马克思主义的思想历程

马克思主义在湖南传播过程中,青年毛泽东和蔡和森无疑是首屈一指的核心人物和灵魂人物。他们俩志同道合,意气相投,在救国救民的道路上艰辛探索,在中西文化之间甚深抉择,最终找到并信仰了马克思主义,创建并领导了中国共产党,共同翻开了中国革命史和湖南革命史崭新的一页,同时也在湘学传承和发展史上写下了璀璨夺目的一笔。

朱熹对孔子道德教育思想的理学诠释——以《论语集注》为中心

孔子和朱熹都是中国伟大的教育家,研究他们的教育思想特别是道德教育思想对当今社会仍有重要的启迪意义。孔子提出了许多道德教育理念和原则方法,奠定了中国道德教育思想的基本架构,如"为己之学"、有教无类的教育原则和因材施教的教育方法、外礼内仁、学问思辨行、学为君子儒等。朱熹是继孔子之后影响最大的儒学集大成者,其教育思想与孔子的教育思想有着一脉相承的渊源关系。从朱熹《论语集注》中对孔子道德教育思想的理学诠释入手,深入探析了朱熹对孔子的道德教育思想的继承和发展,进而彰显朱熹教育思想的历史意义和时代价值。

杨昌济的教育救国理念

杨昌济(1871—1920),字华生,又名怀中,世人尊称"板仓先生""板仓杨",湖南长沙人,伦理学家、教育家。早年秉受庭训,熟读经史,喜读程朱陆王等宋明理学著作,"尤服膺朱子","慨然有必为圣人之志"。1918年,应蔡元培之聘请,往北京大学任伦理学教授。一面讲学,一面翻译西方伦理学著作数部,为"使东西学术思想冶为一炉",创立"中国独立之伦理学和教育学"作出了突出贡献。1919年1月,加入北京大学哲学研究会,研究和介绍西方哲学思想,号召青年学子学习"世界之智识",树立"统一全国之思想","通今""贵我""觉民""觉世",最终达到"转移风气"的目的。

名山永志潇湘魂——《湖湘学案》书评

诗曰:潇湘风云起,岳麓文脉继。文章经世用,国殇大木立。湖湘文化是中华文明中独具特色的文化奇葩。湖湘文化从上古发端,远迹屈原,中经贾谊、柳宗元形成湖湘文化的源头,到周敦颐融合儒道创立《太极图说》、胡宏开创湖湘学派、王船山'六经责我开生面',魏源'技可进乎道','师夷长技以制夷',谭嗣同锻造维新变法的思想利器《仁学》,直至毛泽东思想的形成,'流风所被,化及千年',终于积千年之功,卓然独立于世,为中国近现代革命作出了巨大贡献。源远流长、博大精深的湖湘文化以其深厚的文化底蕴、巨大的文化影响力和历史感召力激发了一代代志士仁人的研究兴趣和践履愿望。