恩格斯的历史合力论的根据及其变化

本文作者认为,恩格斯的“合力”的直接根据是个体意志的相互冲突。作者根据马克思主义的基本原理,结合科学技术的发展,从历史的角度考察了合力根据的变迁、认为:(1)作为合力直接根据的个体意志的相互关系走的是螺旋式道路;(2)由个体意志相互冲突构成的平行四边形数量的变化走的是抛物线道路;(3)个体意志目的性的变化走的是上升的道路;(4)个体意志在合力中的作用的变化走的是几何级增长的道路。作者强调了个体意志之间、个体意志与合力之间的关系。在社会主义社会,合力的根据主要已不再是个体意志的相互冲突,而是趋于一致和谐的共同意志。随着科学技术的进一步发展,社会形态的进步,个体意志的盲目性将日益减少,合合力性将日益增大,个体意志在合力中的作用将急剧增进。

对“独立思考”的思考

当代中国青年自我意识强烈,不迷信,不盲从,勇于探索,追求真理,因此有人把八十年代的青年誉为“独立思考的一代”。独立思考体现了八十年代青年的精神风貌,是成为现代化人才的必备素质。

《1844年经济学——哲学手稿》在马克思主义哲学形成史上的地位——兼论马克思历史观变革的关节点

马克思写于1844年的《经济学——哲学手稿》（下面简称《手稿》）于1932年正式发表后，各国学者从各个不同的角度对《手稿》进行了广泛的争鸣。在西方马克思主义流派中，人本主义的马克思主义学派对《手稿》推崇备至；科学主义的马克思主义学派则对《手稿》贬低三分。在中国，虽然粉碎了研究《手稿的禁锢咒，但理论上的分歧依然存在。

马克思异化劳动理论的性质

社会主义异化论和抽象的人道主义的错误之一，就是把马克思的《1844年经济学哲学手稿》（下面简称《手稿》，引文只注页码，均以人民出版社1979年版单行本为准）推崇为马克思主义著作，进而把“手稿》中的异化劳动理论和人的本质的理论作为社会主义异化论和抽象的人道主义的理论根据。《手稿》是马克思主义的著作，还是青年马克思新世界观形成中的探索性作品？这是一个重大的理论问题。