《诗经·豳风·七月》“介”字考

本文通过同义例证、同源通假两方面对《诗经·豳风·七月》中第六章“为此春酒,以介眉寿”句的“介”字进行考释,通过今人的注解和古人训诂的比较分析,对“介”字在《七月》诗中的实际意义做出了符合语言实际的考释。

《左传》人物祸福预言类型考论

将《左传》中所记载的人物祸福预言,作出分类与考论,将其分为形貌,言语行为、梦境、卜筮、灾异、天象、歌谣(谶语)六类,并通过此类预言对其所具有的社会思想价值作出分析与评论。

二重证据法关照下之“武夷”考论

“武夷”一词之由来与本意,历代学者大儒不能究其本意。20世纪以来,在出土的简帛文献中,有几条关于“武夷”的资料出现于世,在对这些出土简帛文献的解读基础之上,考之以历史史实,同时从汉代流行之厌胜思想的角度思考,可以得出“武夷君乃天帝命之司兵死者,即专门掌管战争中去世之人灵魂的神祇”这一结论。随着楚地风俗信仰传统的人群迁来闽地,这一信仰也随之被带到了此地,汉代在“厌胜之术”盛行的时代背景下,将当时闽地边界的这座大山,以神名之,命名为“武夷山”。明清时期大量汉族移民进入台湾地区,武夷君信仰也随之进入台湾地区,与台湾地区本土祖灵信仰相互融合并据此衍生出台湾地区独特的地基主信仰。

潮神信仰文化解析以上海吴淞江汉代开国功臣祭祀群为例

上海地处长江入海口,潮水涨落与百姓生活息息相关,在科学技术不发达的古代社会,人们尚不能很好地利用潮汐,反而对大潮带来的破坏感到无力,于是就衍生出了"潮神信仰"。潮神信仰作为民间信仰的一种,是在长期的历史发展过程中,民众自发产生的一套神灵崇拜观念。到了今天,海潮已不能再给百姓带来伤害,与其相关联的信仰也渐渐式微,不再广为人所知,但其痕迹依旧留存于一个个的旧地名中。透过这些旧地名,可以一探上海先民的信仰世界。

南唐烈祖李昇投龙玉璧相关史实考据及铭文释读

2016年5月2日,浙江省台州市黄岩区屿头乡前礁村南宋赵伯澐墓出土南唐烈祖李昪投龙玉璧一枚,玉璧外径75毫米,孔径26毫米,厚7毫米,苍色,上有铭文49字:大唐皇帝昪谨于东都内庭修金箓道场设醮谢土上仰玄泽修斋事毕谨以金龙玉璧投诣西山洞府升元四年十月日告闻通过铭文可知,此为李昇在行金箓大斋后,行投龙送简之玉璧。

文言文阅读技巧之文言文翻译

文言文翻译将对语言表达形式的考查与文意内容的考查紧密地结合起来，因而它是综合考查考生文言文阅读能力的有效手段。它也是广大考生在考试中最容易失分的地方，很多同学在面对文言文翻译题时，都会有看得懂却拿不到分的困惑。

文言文阅读技巧之断句

文言文断句，古人称之为“句读（dou）”。韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。中国古代没有标点符号，整篇文章，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句。

文言文阅读技巧之通假字与古今异义

文言文阅读是中考语文试题的一个重要组成部分，其中，常用的文言实词是中考考查的传统考点之一。掌握一定数量的文言词语是提高文言文阅读能力的关键。理解文言实词的重点是要确定一个实词在特定语境中的具体含义。训练中要特别注意文言实词的特殊用法及其与现代汉语的差异，

文言文阅读技巧之一词多义

上一期，我们学习了文言文字词解释中的通假字与古今异义，这一期我们来谈一谈文言文字词解释中的另一个考察重点——一词多义。