试论《唐虞之道》的政治哲学理路

从政治哲学的角度来看,尽管《唐虞之道》对禅让进行了较为系统的理论构建,但因为是对尧舜传说的哲学解读,这使得对政治的哲学思考与对历史的政治叙事结合在一起,其中有一些问题需要厘清。如禅让是否可以包含传子,制度维度的“位”和美德维度的“德”之间是什么关系;禅让和内圣外王是什么关系;血缘原则的“亲”和德行原则的“贤”之间是什么关系;禅让是否被理解为必然的;等等。厘清这些问题,对于推动《唐虞之道》以及先秦禅让思想研究的深入开展是有意义的。

儿童结肠癌1例

患儿女,13岁。因腹痛伴发热至当地医院,CT检查:十二指肠、回肠远端、升结肠肠壁增厚,肠系膜及腹膜后多发淋巴结肿大,胰腺边缘模糊,盆腔大量积液。经治疗后患儿体温恢复正常,腹痛有所缓解。1周后再次出现腹痛,症状与之前相仿而来我院就诊。拟“腹痛待查”收治入院,查体:浅表淋巴结可触及,颈部淋巴结大小约0.1 cm×0.1 cm,腋窝和腹股沟区淋巴结大小约0.5 cm×0.5 cm。右下腹可触及长约10 cm包块,边界不清,有轻压痛,肝脾肋缘下未触及。血常规:白细胞计数11.19×10^(9)/L,淋巴细胞12.8%,中性粒细胞68.6%。

“君子”之“学”与人伦场域——论《论语·学而》的思想主题及伦理价值

《论语·学而》有重要的伦理价值。《学而》中有很多思想议题,各思想议题之间有一定的相关性,可以用“君子”之“学”把各章的思想串联起来。“君子”是在人伦关系的前提下通过“学”成长的,通过“学”成就的“君子”不仅具有人格的独立性,还保持了趋向于自我完善的超越性。“君子”是人伦的典范,促进了人伦关系的优化。人伦是人的现实的生存场域。“学”丰富了这一场域的意义内涵,从而以君子的人格撑开人伦而成圆道。“君子”在自我成道成德中促进他人成道成德,个体通过“崇德”深化人伦关系的伦理意义,并以个体成道成德为价值归宿。圆满的人伦场域与圆满的个体人生在这种伦理关系中达成一致,则可以说此为最高境界的圆满的善。

孟子舜孝叙事中的亲情、正义和超越三原则

清黄小坪《百孝图记》中的舜孝思想虽然引用了孟子的“大孝”说,但二者是有差异的。不同于贯穿《百孝图记》中感应和感动的观念,《孟子》关于舜孝的叙事所包含的哲学问题比较丰富,涉及亲情、正义和超越三原则的考量。孟子肯定了亲情原则的价值并对此有着自己的坚守。在亲情和公义两难问题上,孟子认为公义的原则对亲情之爱的限制是有限的。在孟子心目中,政治义务是有界限和限制的,自我“终身欣然”的价值高于政治义务的价值。孟子承认人承载天命,具有超越政治性的一面。当然,最好的情况是得兼,在“尽心”“尽性”的心境支配下尽人伦,包括亲情伦常和君臣伦常。对这些问题深入研究有助于准确把握先秦儒家的相关思想,厘清理论疑难和现实应用的困惑。

基于卷积神经网络的儿童病毒性脑炎磁共振影像分类与早期诊断研究

目的构建基于卷积神经网络的儿童病毒性脑炎MRI分类与早期诊断模型,探讨其对儿童病毒性脑炎早期诊断、精准治疗和改善患儿预后的价值。材料与方法收集浙江大学医学院附属儿童医院2020至2022年期间颅脑MRI影像数据1077例,其中病毒性脑炎患儿577例,非病毒性脑炎儿童500例。运用卷积神经网络中的Squeeze-and-Excitation Residual Networks(SE-ResNet)模型构建儿童病毒性脑炎MRI分类与早期诊断模型并与Convolutional Block Attention Module Residual Networks(CBAM-ResNet)、Mobile Networks(MobileNet)、Residual Networks(ResNet)、Shuffle Networks(ShuffleNet)模型进行了对比。结果所有模型在训练集上都达到了收敛。SE-ResNet、CBAM-ResNet、MobileNet和ShuffleNet模型在训练集训练100轮后准确率都达到90%以上,而只有CBAM-ResNet模型和本研究选用的SE-ResNet模型在验证集上同样取得了90%以上的准确率。在测试集上,CBAM-ResNet具有最高的准确率73.91%,ResNet具有最高的召回率75.45%,但只有本文所用SE-ResNet模型在准确率和召回率都达到较高水平,并且取得最好的F1得分和曲线下面积(area under the curve,AUC)值:准确率为70.83%,召回率为72.73%,AUC为0.77,F1得分为0.7183。结论运用人工智能技术结合MRI实现儿童病毒性脑炎早期诊断是可行的,本研究为进一步实现全面的儿童脑炎早期诊断、精准治疗和改善脑炎患儿预后提供了理论和应用基础。

中国思想对阴阳伦理意义的确证

在中国古代伦理思想史中,用阴阳阐述伦理观念有其思想脉络。《易传》主要从人伦秩序、德性、仁义礼知三个方面阐发阴阳的伦理意义;董仲舒通过天人相副和天人相感论证了基于阴阳的伦理学说;而到宋明理学,阴阳的伦理学本体意义得以确证。从道的角度看,阴阳可以看成是中国哲学的形而上学逻辑;从气的角度看,阴阳有实质的内容,这一实质内容起到规范德性和人伦秩序的作用。如何区分范畴的阴阳和概念的阴阳,如何对具体事物用阴阳范畴和概念进行把握,在现代语境下依然有很大的理论和实践空间。阴阳是儒家思考人伦重要的哲学义理根据,建构以人伦为思考对象的哲学义理不能忽视阴阳范畴。

论王阳明“知行合一”的立言宗旨

王阳明虽然用不同的概念来表达自己的思想,但他有一个基本的思维模式:本体-遮蔽-去蔽。"心即理"、"知行合一"和"致良知"都是用这一思维模式来表达。在整合不同概念的基础上,这些不同的表达集中为"致良知"。"心即理"、"知行合一"和"致良知"具有同构性,其理论的聚焦点都在于解决良知良能由体达用的障碍问题。从"致良知"来把握"知行合一"既是理解王阳明"知行合一"学说本来面貌的需要,也是顺着王阳明的理论思路补充完善"知行合一"学说的需要。就王阳明"知行合一"的立言宗旨而言,"致良知"的"致"突出了克倒不善的念头的重要性,更明确了"知行合一"的宗旨。就王阳明"知行合一"的精神实质而言,只有一个知行合一,即良知的知行合一,舍弃良知就无法洞见"知行合一"的实质。王阳明的"知行合一"有一个发展过程,"致良知"使"知行合一"更为完备,"知行合一"的多种论述都是良知圆成自身成为至善的逻辑环节。

MRI评价儿童炎性肠病的现状

近年来儿童炎性肠病的发病率呈上升的趋势,早期诊断和随访观察能有效及时地指导治疗。钡餐造影和CT小肠成像虽然能够诊断病变,但由于存在电离辐射,不适合对患儿进行多次检查;MR小肠成像是检查炎性肠病安全、有效、无创且无电离辐射的方法。综述MRI在儿童炎性肠病方面的应用现状。

从《论语》和《孝经》看孔子“孝”思想的可能意蕴

从中国“孝”文化传统的主流来看,父权主义的主体原则、强势原则、血缘亲情的核心性原则、道德行动选择原则化的解释路向占据了绝对的主导地位。从解释学的视野看,“孝”还可以是一个认识论的范畴,其伦理内容要靠其他道德范畴来补充说明;“孝”范畴主要功能在于构建社会纵向关系和天人关系的意义内涵,孔子对“孝”的行动指令的说明是服务于这一意义内涵的。

成圣的不变之教:王阳明的立志说

王阳明的一生可以说是励志的一生,是从“立志”到“熟志”的一生。把做圣贤(成圣)当成第一等的事情是他“三变”中的不变,而立志说既是他最初的教法,也是他“三教”变化过程中的相对不变之教。在王阳明提出“知行合一”、“致良知”等学说以后,立志说不但没有被放弃,而且还得以进一步丰富和发展。在王阳明的思想中,立志是一个包含本根、功夫、结果三合一的问题,相应地,立志也包含无志、志不真切、意必等难题。王阳明不断重申立志,就是因为如果不能破解立志的难题,立志说难以发挥促使人们立志的功效。“致良知”理论则有助于解决立志的疑难,每个人都有良知,都能“致良知”,立志不过是“致良知”,“致良知”规定了立志的本质。立志说和“致良知”的有机结合,使得成圣这一问题有了较为坚实的理论支持,也体现了王阳明延续儒家道统的努力。

中西和谐观的价值诉求

和谐的价值就是要使得世界更为丰富多彩,使得大千世界的不同事物都获得更多的发展空间,在发展中实现动态的稳定。和谐的价值就是保持个体的自由和独立。和谐的价值也包含整体的价值诉求,如合力、整体的利益、凝聚力等等。和谐的价值追求内蕴着仁爱、自由和公正。要思考如何在现代社会实现和谐的价值。中西和谐观的差异如果从价值观的视角来把握,那么,西方价值观对和谐价值的肯定主要是从自然和谐的事实认定的基础上推导出来的。所以,中西方文化由于思维方式的不同,其和谐在思想体系中的地位也不同,因而中西方和谐观所包含的价值内容也有一定的差异。

《论语》中“直”的哲学意蕴

《论语》中的“直”作为君子人格的一个基本特征,包含着“学”、“知”的前提。以事实解说《论语》中的“直”,以家国伦理矛盾、德法冲突解释“直”都有一定的局限性。“直”在《论语》中具有人性论、道德论、认识论、政治论等哲学意蕴。

“仁”的多元伦理阐释

在"仁学"的创立发展过程中,形成了几种比较系统的理论倾向,主要包括:心理主义的解释倾向;形而上学方向、人与人的伦理关系阐释。这些阐释方向基本上规定了对"仁"进行现代理论构建和实践阐释的空间。

“学”在《论语》范畴体系中的逻辑地位——论孔子的“学”之哲学伦理学

“学”在《论语》中具有相对独立的价值。除此以外,“学”还在逻辑上延展为认识论和伦理学、天道论范畴,最终服务于理想人格的塑造,从而使《论语》表现出一定的文本逻辑合理性。分析“学”在《论语》中的逻辑地位有助于全面阐发《论语》的内在逻辑和现代价值。

市场经济条件下农村经济发展的核心问题

农村经济问题归根结底是一个农产品供给与农民收入问题。可以说,80年代前,我国农村经济问题的核心是农产品供给问题。农产品供给状况在很大程度上决定着整个国民经济发展状况,从而也牵动着党和国家对农村的经济政策。相对来说,农民收入问题则处于次要位置,这是可以理解的。但时至今日,两亿人的城市市场已不足以容纳国民经济所具有的供给能力,庞大的农村市场已成为决定国民经济继续增长的重要因素。现在。

《论语》中关于“知”的哲学思想

《论语》中的“知”是天人和人我间在一定方向上借助交流和沟通实现的“无蔽”与“澄明”。“知”作为这种根本的“澄明”,使得“知”可以透过时间的障碍成为超越的条件。“知”可以表现为“不知”和“知”两种存在的样式。因而“知”可以超越在对立面进行选择时所带来的困惑。同时“知”也就表现出一定的等级系列,这一系列又对应着相应的理想人格。“知者”表现为一种动静合一、知行合一的特征。

《逍遥游》:一种人生价值论的阐释

《逍遥游》重在阐明一种价值哲学,但在阐明这种人生价值的时候,是包含着一定生成论、认识论和道德论、人性论的前提的,只不过这些论说是通过一系列隐喻的故事来完成的。

《论语》中的“兄弟”伦常

可以把人的一生分成三个主要阶段,《论语》"出则悌"中的"出"可以看成是第一个阶段到第二阶段的关节点,其时间点大概在八岁到十岁之间。这在一个人成为独立的实践推理者的过程中具有举足轻重的地位。兄弟之间的"悌"是"成人"的桥梁。"悌"意味着自我的建立,意味着具备了根据不同的角色展现相应的德性的能力。兄弟关系包含着原初的平等和公正,其扩展性用法是有积极意义的,不过需要一定的社会机制来呵护兄弟伦常的积极价值。

总量平衡 市场购销──深化粮食购销体制改革的探索

总量平衡市场购销──深化粮食购销体制改革的探索周海春随着１９９２－１９９３年各地相继放开粮食购销，原有粮食购销体系受到很大冲击，特别是１９９３年年底的粮价波动，使决策部门对建立一个怎样的粮食购销体系十分关切。本文试图就此问题进行一些探索。一、当前粮食...

“中国哲学史”的歧义与中国哲学的未来

中国哲学史的未来建设要处理如下一些问题:哲学和哲学史的关系;一般和个别的关系;中国概念中包含的古今中西以及文化、地理和阶级性的关系;哲学与科学、宗教的关系;当代史和本来的历史的关系等问题。