《五祖拳武功指南》阐释(上)

一、尚武崇德练武者,以德为先,以谦为本。【阐释】武者,力也!术者,法也!运用力量的方法就称为武术,它有健身与技击的两大功用。在冷兵器时代武术乃以技击为主,作为斗争的主要工具。在枪炮等现代化武器的发明之后,武术就失去了技击的大部分作用,继而代之是以健身为主,技击只作防身抗暴之用,这就是现代武术的真义。练武者必须懂得武术之历史作用的演化和现实意义,树立正确的武术观,即练好身体,造福于人群、服务于社会,实现自身的人生价值。这就是武术之德。

《五祖拳武功指南》阐释(下)

十、临敌十要 1.胆识;2.功力;3.精神;4.熟练;5顺势;6.快速;7.灵敏;8.稳健;9.发声;10善变。 【阐释】 临敌十要指的是技击时应具有的条件。 1.要有胆识 要有蔑视敌人,视大若小、视强如弱,和敢于拼搏与压倒一切的气概。有了这种胆识,在临场上便可以产生一种无形的威慑作用。有了这种胆识,才能够沉着应付而不会因为对方的强大而手忙脚乱。

《五祖拳武功指南》阐释(一)

一、尚武崇德练武者,以德为先,以谦为本。阐释:武者,力也。术者,法也。运用力量的方法就称之武术。它有健身与技击两大功用。在冷兵器时代武术乃以技击为主,作为战斗的主要工具。在枪炮等现代化武器发明之后,技击就失去了原有的作用,就变成了以健身为主,技击只作防身抗暴之用,这就是现代武术的真义。练武者必须懂得武术之历史作用的演化和现实意义。树立正确的武术观,即练好身体造福于人类、服务于社会,实现自身的人生价值。这就是武术之德。

《五祖拳武功指南》阐释(三)

(接上期)十一、用势总诀以静待动,运柔制刚;以速御迟,使刚克敌;以虚击实,出其不意;以拙制巧,待时而发。【阐释】用势总诀指的是五祖拳技击的战略方针。1.以静待动,运柔制刚尤祝三先辈在《中华柔术大全》一书中云:“夫动则气浮,静则神定。以静待动,彼则竭而我盈。”五祖拳的技手属于小架式,招数的使用简练而且密集,有利于防守而善于近攻短打。

《五祖拳武功指南》阐释(四)

(接上期)十五、论步八法步为先,先稳固下盘,后灵动其身。只稳不灵慢也,只灵不稳浮也。慢则易制,浮则无根。灵中见稳,动中术静乃步法之真谛也。【阐释】五祖拳的技击法也称之为“六门八法”。六门者,前、后、左、右、上、下六个方位。八法者,拳、掌、桥、身、肩、节、腿、步八种技法。在八法之中,步法是其他七法的运载工具。

五祖拳拳理

一、论精气神内练五脏,吞吐浮沉,颐气养神。练气化神是五祖拳的练拳宗旨,倡导气安于内而神显于外。气沉则神明、意宁。神明则眼观四方、耳听八方,传之于心;意宁则心中朗朗,应之万变,审势、待时、度距就此而生。若气浮则神散意乱,神散则反应迟钝,动作笨拙,意乱则心中无主,败势尽露。二、论刚柔武道不外刚、柔二法,刚在他人前,柔承他人后。刚者,先发制人,动速势猛。柔者,后发制人,引化灵巧。刚可克柔,故善刚者,刚其不柔(可以不用柔而以刚取胜)。柔亦可克刚,故善柔者,柔其不刚(可以不用刚而以柔取胜)。

《五祖拳武功指南》阐释(二)

(接上期)七、论势得势者胜、失势者败,审势而后立策。审其虚实,度其强弱。实则避之,逆来顺受;强则化之,以柔克刚;虚则击之,出其不意;弱则逼之,以刚制柔。【阐释】在竞技场上,得势者胜利,失势者失败,这是再明白不过的道理了。但如何去"得势",如何去"审势",如何根据不同的形势去作出正确的判断而决定相应的对策(立策),却是不容易的。

五祖拳技击十二法

一、论法 【古谱】 拳之精者，返璞归真。法之妙者，若有若无。技有形，技无形，无形技上技；法有常，法无常，无常法中法。

五祖拳临敌十要

要有蔑视敌人、视大若小、视强如弱和敢于拼搏与压倒一切的气概。有了这种胆识，在临场时便可以产生一种无形的威慑作用：有了这种胆识，才能够沉着应付和不会因为对方的强大而手忙脚乱。

五祖拳要诀阐释

内练五脏，培气养神。炼精化气，炼气化神。气安于内，而神现于外。气沉则神明意宁：神明则能眼观四方、耳听八闻而传之于心。意宁则能心中朗朗，应之万变。审势、待时、度距就此出焉。若气浮，则神散意乱，应则迟滞，动则笨拙，心中无主而败势尽露。

俞大猷《剑经》探究

《剑经》是俞大猷在血战沙场近半个世纪的经验总结,是我国军事史和武术史上一部非常宝贵的经典著作。俞公在《剑经》中,以189个条文尽述棍法之奥秘。余在疏理、剖析,分类、归纳、整理的过程中,发现这些条文详尽表达了俞大猷棍法的三大内涵。余将己之所悟,对俞大猷棍法的特点、旨要及总歌诀进行总结与诠释,以期共同探研!