环境教育的核心理念及目标

环境教育的核心理念是培养人们正确的生态意识、良好的生态道德观以及生态审美能力。最终目标是提高人的素质,树立人们对待环境的正确的价值观和态度,使人们积极地关注环境,主动保护环境,促进社会的可持续发展,实现人的全面素质的提升。

事实与价值——可持续发展的价值根源

人类社会的发展应当是建立在事实与价值统一基础之上的人与自然、人与人和谐的发展。进入工业文明后， 人类在机械发展观的指导下， 只关注了自身利益的满足而忽视了客观规律对人类的活动制约， 最终造成事实与价值的冲突， 使人类社会的发展陷入不可持续的境地。这种机械发展观有着深刻的认识论根源， 是人们割裂了暂时性和长远性、需要的正当性和非正当性、动机与效果、正价值与负价值以及手段与目的等一系列矛盾既对立又统一的辩证关系而造成的。生态严重失衡造成的恶果使人类认识到，只有使事实与价值重新统一协调起来， 才能从根本上解决人与自然的矛盾，

可持续发展是人与自然、人与人的双重和谐

可持续发展具有深刻的价值内涵，它涉及人、人与自然和人与社会的关系。可持续发展首先是以人为中心的发展。通过对传统发展现的反思，人们认识到经济增长只是社会发展的手段，人的自由而全面的发展才是社会发展的核心和最终目标。可持续发展还是人与自然和人与社会和谐协调的发展。人与自然相互对立和投使的时代理应终结，和谐融洽的人与自然的关系正成为人类共同的理想。此外人与人的和睦是人与自然和谐的前提和保证。人类社会中的不公与强权是导致生态失衡的深层原因。因此，消除人与人之间的不平等是使人与自然协调的前提。

教育与实践——可持续发展的两个关键环节

可持续发展的实施必须依靠多方面的配合与努力,教育与实践是其中两个关键环节。从实践的角度来看,可持续价值观是可持续发展的前提和基础。在其指导下,人类社会才能持续发展。可持续价值观的基本规定是真善美的统一,生态意识、生态道德、生态审美三者的统一构成了可持续价值观的真善美。在青少年中进行可持续价值观的教育极为必要,它关系到下一个世纪中国可持续发展的成败。

中国传统消费文化与生态文明建设探析

以生态文明推进"美丽中国"建设,关系人民福祉、关乎中华民族的未来,是全面建成小康社会的重要目标。正视资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,汲取中华文化的精髓,借鉴西方文化优质成分,在中西文化的接触中,实现消费价值观的转变,以生态文明消费价值观的逐步确立,破解今日世界之环境问题与社会问题,无疑是探寻建设生态文明"美丽中国"路径的重要取向。

马克思消费异化理论的当代价值

消费社会在提供丰裕物质享受的同时,也造成了消费异化现象,束缚了人的全面发展。消费异化理论是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中最早提出,后在《政治经济学批判（1857—1858年手稿）》、《政治经济学批判（1861—1863年手稿）》得到丰富和发展。马克思有关消费异化的思想是马克思异化理论的重要组成部分,西方马克思主义在此基础上对消费社会的问题进行了深入剖析和批判。马克思的消费异化理论在当代仍然具有现实意义,必须转变现有的消费观念,坚持适度消费原则、公正性原则和主体性原则,构建适合我国国情的新时代中国特色社会主义消费文化,促进社会和谐可持续发展。

媒体消费文化改变社会生活方式

媒体消费文化已成为影响和改变社会生活方式的一条重要途径,在其影响下,人们的消费方式由传统走向现代,由民族走向世界,由从众走向个性,由粗放走向审美,并越来越多地赋予消费活动以文化内涵。

马克思主义与中华民族现代文明的百年探索

马克思主义文化观是中国共产党文化建设的理论基础。一百年来,中国共产党始终将人本的、实践的、与时俱进的马克思主义文化观,同中国的革命、建设和改革实践相结合,同中华优秀传统文化相结合,重新激活并创新了中华文化,开创出富国强民、民族复兴的新局面。以观念建城,以观念创造伟大奇迹从而推动改革转型的深圳,未来更要在城市文化层面有所超越,继续回答建设中华民族现代文明的时代大命题,在古今中西之间探索出能够代表中华民族的文化形态,成为一座全球标杆城市。

抗生素菌渣生物炭的制备及特性

文章以制药厂发酵妥布霉素菌渣为原料,采用限氧裂解法在不同温度下制备生物炭,利用高效液相色谱仪、元素分析仪、扫描电子显微镜、傅里叶红外光谱仪等现代分析技术对菌渣以及生物炭的结构、形貌、比表面积、孔径、表面官能团和元素含量等理化特性进行分析表征。结果表明,菌渣中妥布霉素含量为10.23μg/g,生物炭中未检测到;生物炭中C元素含量和比表面积均比菌渣的高,随着温度升高,C元素含量增大,H/C比下降;生物炭具有多孔结构,主要为中孔;随着热解温度升高,生物炭中烷烃基缺失。该研究可为抗生素菌渣的无害化处理以及菌渣生物炭用于重金属和有机污染物废水处理提供理论依据。

日光倾城,是很温暖的事

一南国天气晴朗的时候,有日光飘飘洒洒地落下来。如果这个时候躲进小楼,不解风情得像是一种浪费。浪费就是犯罪。于是自觉地拿了书本,坐在湖边的长椅上,不言不语,把自己伪装成会行走的乔木。日光下的风景实在很美。不是狂风暴雨中带一点冤屈又带一点杀气的进退不得,不是夜色笼罩下退隐江湖的眉目凄楚。日光下,携着骄傲和自得悠悠然立在那里,如正当韶华的美人和正值壮年的将军。

那些年，无影又无踪

小城的电影院,总有种自产自销的疲惫感。一部电影在国内所有的一二线影院都轮番展出,赚取了足够的票房,在社交网站散播了几个月的片源和种子后,还有机会在这里粉墨登场。坐在颜色斑驳的座椅上,连哀伤都比别人晚了几个月。我就坐在这样一家电影院里,跟着寥寥落落的几个人,一起等待着一部有青春印记的电影。热血的男孩和美好的女孩,在所有单属于青春的喜怒哀乐都发生后,由于误会和草率而离别。

韩国政府的游戏产业扶持政策及启示

近年来我国游戏产业的蓬勃发展,扭转了中国游戏市场曾经被美国、日本、韩国游戏一统天下的尴尬局面,但并不能盲目乐观,我国自主研发游戏的诞生也仅仅几年,其中隐藏着种种隐患。文章从比较分析的角度,剖析了中韩两国游戏产业发展现状,并从韩国政府对游戏产业的扶持政策中,得到启示,找到可借鉴之处。

全球化背景下的民族消费文化

转型时期的中国,经受着强大的全球化浪潮的考验。在这一进程中,西方消费主义思潮随着全球化之风,悄然潜入中国人的消费生活,潜移默化中使我们的消费观念发生了极大的变化。人们不再崇尚节俭,不再艰苦奋斗,转而开始向往“美国式”的消费,这是一种典型的消费主义生活方式:消费的目的不是为了实际需要(needs)的满足,而是不断追求被刺激起来的欲望(wants)的满足。也就是说,人们消费的不是商品和服务的使用价值,而是它们的符号象征价值"!。

坚持走中国特色社会主义道路

今天的中国向何处去?这个重大的理论问题和现实问题在思想界乃至全社会引发了广泛的争论。

深港共建文化创意中心的目标定位

深港两地在文化创意产业方面的合作由来已久,从上世纪80年代起至今已有20多年的历史。香港是亚洲创意中心,拥有文化创意产业最重要的人才、核心技术、知识产权保护、成熟的运营模式以及国际化的视野,在东亚、东南亚乃至世界创意产业领域都有着较强的影响力。

哲学视野下的消费主义文化及其特征

消费主义文化在西方的兴起有一定的历史根源,工业文明的巨大发展,西方国家政策的鼓励,加上传媒的推波助澜,使消费主义文化在西方社会迅速盛行开来。消费主义文化的五大特征:消费至上的享乐主义、消费成为人生目的、消费主义是一种高消费、消费远远背离实际需要以及平面化、无深度与去中心。消费主义文化所带来的后果是自然、劳动、科技、人性和消费的异化。

“文化流动”的新文化史学阐释

“世界上没有一种文化是孤岛。文化孤岛的时代早已逝去。”文化流动的特性在全球化背景下比以往任何一个时代都表现的更为显著,全球化趋势代表着接触、碰撞、互动、交流和杂交的过程,若忽略这一过程来研究文化现象,就失去了理论与当下现实的必要连结,也就失去了对当下现实的解释效力。以彼得·伯克为代表的“新文化史学”正是意识到流动性之于文化的重要意义,将注意力转向文化杂交的复杂过程,试图通过分析这些现象,观察到文化全球化可能带来的结果。

冷

大姨说我姥爷是一个很爱哭的人，妈妈说他年轻时不这样。 我和姥爷并不很熟，一年回一次老家，一共也没在一起待过多久，可这几天，他在我的脑海里却异常清晰起来。