评五四运动

本文节译自周策纵(译音)著的《五四运动:现代中国的一次知识分子革命》(1980年版)的结论部分,该书于1960年由哈佛大学出版社首次出版。周策纵是美国哈佛大学东亚研究中心、威斯康辛大学东亚语言文学系及历史系教授,还著有《五四运动研究指南(1915——1924)》等书。

《五四运动史:现代中国的知识革命》

周策纵,著名历史学家,专长研究中国哲学、五四运动史等领域。《五四运动史》是其代表作,是一本"想要说真话的书"。全书分为上、下两编,上编集中细致地描述了五四运动的成因、社会支持力量和发展经过,厘清了由学生发动的"五四"事件如何一步步扩展为一场全国性的政治爱国运动;下编剖析了五四运动对政治、社会、文学和思想领域的影响,全面而系统地论述了新文化运动、文学革命以及当时的各种社会政治思潮。

五四运动的成就及其不足之处

1、五四运动的成就五四运动通常被认为,要么是一次成功的运动,要么是一次失败的运动,这就导致了对这样一次无计划的、复杂的事件的认识的过分简单化。对这种事件是不能用“成功”或“失败”之类的词语来分析的。各党派也根据自己的观点来评价五四运动。毛泽东认为五四运动取得了伟大的成就:建立了强大的反帝统一战线。

“中外为体 中外为用”——中国文化现代化刍议

一 简说“文化”与“文明” 首先我想略为厘清一下“文化”和“文明”这些词汇的含义。对这些含义,古今中外已有了好些不同的说法,尤其是十八世纪以後,哲学家、社会学家和史学家,往往用法不一,我在这里不多加分析。现在中文多把英文culture译作“文化”,把civilization译作“文明”,可能是从日文翻译传来。有时也两者互译。

传统中国的小说观念与宗教关怀

首先请让我厘清一下传统中国的“小说”这一观念。大家当然知道，我们现在的所谓“小说”，和英文的fiction相当。可是fiction的初义是“虚构”，中文“小说”一词却没有“虚构”的意思。西洋的小说观念，如果是从早期的神话、史诗、戏剧、罗曼史发展而来，至少后来就公开承认这是虚构的作品，并且直用“虚构”作类名。传统中国却找不到用虚构取义的类名。当然，

胡适的新红学及其得失

胡适的新红学及其得失［美国］周策纵（一）胡适（１８９１－１９６２）先生于１９２１年３月２７日写完他的《红楼梦考证》一文的初稿，觉得需要补充修改，便写信给他在北京大学的学生顾颉刚先生，要他校读原稿，并代找补充材料。他们往来通信，搜集更多资料，花了快半年...

论一部被忽视了的《红楼梦》旧抄本——《痴人说梦》所记抄本考辨

我们到目前为止所知道的《红楼梦》早期抄本,至少已有十二种了,它们底本的年代还无法明确判断,现只据初步推测,依时间先后列举如下:(当然不必准确)(1)甲戌本(1754)《脂砚斋重评石头记》(甲戌抄阅再评)(2)己卯本(1759)《脂砚斋重砰石头记》(己卯冬月定本)(3)庚辰本(1760)《脂砚斋重评石头记》(庚辰秋月定本)

《红楼梦》“凡例”补佚与释疑

现存《红楼梦》的各种版本,只有甲戌(1754)本前面有“凡例”五条。这个所谓“凡例”的作成时代,作者是谁,意义与重要性如何,一直还未能十分肯定。其他细节问题也还不少。这里只提出几点比较明显的来略加探讨。

我所见五四运动的重要性

自１９世纪中期中外关系日趋密切紧张以来，中国发生了多次现代化的政治和文化思想改革运动。五四运动本是其中之一，可是就我看来，它却具有特殊的意义。从长远和深广的程度看，它的重要性，至少在某些方面，多已超过别的改良和革命运动。现在且略举数端如下：（一）就短...

五四运动的性质与目的——评毛泽东的五四运动观

本文节译自周策纵著《五四运动:现代中国的一次知识分子革命》1980年版的结论部分。该书于1960年由哈佛大学出版社首次出版,至1980年共版五次。周策纵是美国哈佛大学东亚研究中心,威斯康辛大学东亚语言文学系及历史系数授,还著有《五四运动研究指南,1915——1924》等书。

《犬窝谭红》所记《红楼梦》残钞本辨疑

一九九二年十月我在扬州国际《红楼梦》研讨会上宣读《论一部被忽视了的【红楼梦】旧钞本——(痴人说梦)所记抄本考辨》一文时,在会上特别向到会的海内外学者一百二十余人问起是否有人注意到《大窝谭红》一书所记录另一部《红楼梦》“残钞本”,竟没有人看过这书,有一人说恍惚见到有此书,可是开始说书名似系《“大”窝谭红》,可见这书还很少受人注意.我当时在论文里提到我对这部残钞本曾有一文析论.近来未能找出此稿,只好另草此短文,请教于各专家.

《红楼梦》里的一个思想问题及其背景:天命与大义·分与情

一《红楼梦》里所透露的思想和观念,是个万分复杂和微妙的问题,不能一网打尽,一棍子打死。它的主题和思想,当然不能单凭里面直捷明显说出的话作准。最重要的还得看整个故事的发展,人物对事物的反应和处理态度,以及个别事件的描述方式等等。单从对话的含义来说,也往往可有多层次的解释,加上各人说话的时地环境不同,与其他行动描写间错综复杂的关系,便使整个情况呈现出缤纷难测的幻境。

’97北京国际红楼梦学术研讨会闭幕式上的书面讲话

’９７北京国际红楼梦学术研讨会闭幕式上的书面讲话［美国］周策纵这次’９７年北京国际红楼梦研讨会圆满闭幕，值得大家庆祝。各方学者提出了不少的论文，对《红楼梦》研究在二十一世纪的前景也提出了好些看法，所以这次会议很富有承先启后的作用。我在开幕典礼上曾说过...

首届国际红楼梦研讨会报告集

1980年6月16日——20日,在美国麦地生市威斯康辛大学举行了一次国际红楼梦研讨会。大会主持人周策纵教授将大会有关文件收编成集。本集为英文(部分内容附有中文),32开,一册,66页。卷首有周策纵教授撰写的《绪论》。收录的内容是:研讨会的发起、支持单位。

中国语文改革与教学刍议——特论简化字问题

一、我对中国语文教学的看法我今天先来谈一些对中国语文教学的经验和看法。由于最近这三四十年我在美国教的都是外国人和华人的中国语文,当然我的教学经验也一定受了这种制约。不过这到底是我个人基于经验的一些看法。(一)过去美国许多大学教中文的人,多半不先教中国字,只教英语拼音的中国话,一年多以后才慢慢教学生认识中国文字。

我的发蒙：家教·私塾·小学

我上私塾之前，非正式教育已在家开始了。我父亲常常在外县工作，家里母亲和姐姐先给了我口头教育。她们两个都没进过学校，不过，父亲大概口头教过我姐姐一些。过去妇女的教育有时是用口传方式的。从我有记忆开始，大概是三四岁的时候就从我母亲、姐姐口头上学了好些东西。