杜甫与成都草堂

杜甫是我国诗歌史上最伟大的现实主义诗人。他生活在大唐帝国由盛转衰的转折时期,亲身经历了"安史之乱"所带来的社会动乱,身受战乱生活的百般磨难。他的诗全面深刻地反映了当时的社会现实,号为"诗史",同时也表现了他博大崇高的仁爱情怀和道德操守,因而被尊为"诗圣"。公元759年岁末,他避乱来到了成都的浣花溪畔,后定居于此。在这里,他度过了三年零九个月相对安宁的生活,作诗二百四十余首。成都的美好自然环境和成都人民善良、热情与包融,给杜甫留下非常美好的印象。草堂也因为他的到来而成为中国文学史上的圣地。杜甫和成都草堂对中国乃至世界的文化都产生了深远的影响。

祠堂建筑的空间句法与行为模式的耦合分析——以呈坎罗东舒祠为例

祠堂中所活跃的宗族活动是中国民间文化的重要组成部分。这是千百年来,传统文化,生活习惯,经济水平等主观因素共同作用的结果,同时也与传统祠堂空间的形态结构有关。文章试以空间句法为手段,以呈坎罗东舒祠为研究对象,通过对罗东舒祠的空间结构进行线段模型和视域分布的模拟计算,探讨罗东舒祠的空间特征与宗族行为之间的耦合关系,籍此对今后的民间祠祭空间乃至于公共建筑研究、城市设计有所裨益。

测绘地理信息技术在国土空间规划中的应用

本文以测绘地理信息技术作为研究背景,对该技术在国土空间规划中的应用要点进行探究.首先论述国土空间规划的基本内涵,然后在探讨测绘地理信息技术作用的同时,从调查规划、评析结果展示和监督检查多个方面详细论述测绘地理信息技术的应用要点,希望能够为该领域的工作人员提供一些参考.

往事回望——四川省杜甫学会成立四十周年感言

二〇二〇年,庚子春,天下大疫,举世振荡,入夏又遭百年难遇之水患。二〇二〇年将因多灾多难载入史册。但二〇二〇年,也是伟大诗圣杜甫冥诞一千二百五十周年,全国首家杜甫研究学术团体成都杜甫研究学会(后更名四川省杜甫学会)成立四十周年,这是一个值得纪念的重要时间节点。为此,《杜甫研究学刊》编辑部拟辟专栏,刊登与杜甫学会有关的文章来纪念其成立四十周年。

杜甫研究学会会员大会在杜甫草堂召开

一九九○年三月九日上午,成都柱甫研究学会在成都杜甫草堂物馆召开了全体会员大会,到会会员共约五十余人。省文化厅厅长周正举同志、省社科联副秘书长王文同志、市文化局局长史家健同志、副局长蔡继康同志、熊瑞林同志参加了大会。大会由学会副会长钟树梁先生主持。学会副会长屈守元先生在会上作了“成都杜甫研究学会十年情况述略”的报告,学会副秘书长濮禾章同志在会上作了关于修改学会章程的说明,并通报了学会理事会换届改选有关候选人酿、协商的情况。

公来雪山重 公去雪山轻--从杜甫诗谈对严武的评价

《八哀诗》为大历元年(公元七六六年)杜甫寓居夔州时所作。王嗣奭云:“此八公传也,而以韵记之,乃老杜创格,盖法!《诗》之颂,而称为诗史,不虚也。序简而该,亦非今人所及。”(《杜臆》卷七)杨伦云:“《八哀诗》亦杜公大著作,意欲与太史公争衡千古,……”,(《杜诗镜铨》卷十四)郝敬(仲舆)云:“《八哀诗》雄富,是传纪文学之用韵者。文史为诗,自子美始。”

《杜甫研究学刊》组稿旧事

2016年是《杜甫研究学刊》创刊三十五周年,我从1982年到《学刊》编辑部工作,至2008年退休,其间一直从事《学刊》编辑,这是我在杜甫草堂博物馆工作的重要内容。这里,从我的角度、以我的眼光把我多年来从事学刊编辑组稿工作的感受写出来,作为对《学刊》创刊三十五年以及为《学刊》创办付出许多心血的老一辈专家学者的纪念。

浅探激励法在医院管理中的应用

浅探激励法在医院管理中的应用江苏省盐城市妇幼保健院周维扬本文就我院几年来应用激励手段，促进医院走向健康发展道路的实践体会，作个粗浅探索。一、应用激励的主要方法（一）导向激励当前一些不良风气反映到医院，诱发了一些不良行为，如滥检查，开大处方，巧立名目，...

化学工业正在中部崛起——湖北省化学工业40年成就回顾

新中国成立40年来,在党中央、国务院关怀下,在化工部、省委和省政府领导下,湖北省化学工业从无到有,从小到大,基本上建成了以支农化工为主体,磷、盐化工和橡胶加工为重点的化学工业体系,形成了化学矿山、化肥、农药、无机化工原料。

“直挂云帆济沧海” 试解

李白《行路难》三首,是古今传诵的名篇。其第一首末“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”两句,几乎所有的注本都只注上句,意谓语出《宋书·宗悫传》,借宗悫少年时回答叔父“愿乘长风破万里浪”的话,表明李白对实现自己的政治抱负仍怀着强烈的希望。而对下句,却认为诗意显豁,不必注释,如王琦《李太白全集》,瞿蜕园、朱金城《李白集校注》,复旦大学中文系古典文学教研组选注《李白诗选》,中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》等。即使少数注本有所注释,也仅仅是将诗意串讲得更明显一点。如武汉大学中文系古典文学教研室选注的《新选唐诗三百首》注云:“云帆:象白云般的船帆,这里指船”,“沧海:大海”。意谓扬帆渡海,象征政治抱负的实现。

道家思想与杜甫成都诗作

杜甫作为一个现实主义诗人,其诗歌创作在内容上主要表现为忧国优民,在总体风格上主要表现为“沉郁顿挫”,这是为历来治杜学者们所公认的。然而,就是这样一个以诗歌“敷陈时事”,反映现实,“世号诗史”的杜甫,在其流寓成都的三、四年时间里,却创作了大量描写田园风光,抒发淡泊心境的诗歌。不特内容如此,就是其诗风也为之一变而充满清新恬淡的气息。

杜甫荆湘酬赠送别诗琐议

杜甫荆湘时期的诗作,现存一百五十余首,酬赠、送别诗约占一半。一般说来,酬赠、送别诗多为人际交往所需的产物,不容易具有深刻的思想内容、社会意义。从萧统《文选》选入者来看,大多没有超出相互称美、抒发个人怀才不遇或染友朋间离愁别绪的范围。杜甫晚年漂泊荆湘,度过了他一生中最困苦的三个年头(768-770)。其自伤弃置的身世之感、身处异乡的故国之思、遁世归隐的自我排遣、乃至爱国孤惊,嫉恶刚肠,却不仅仅反映在这一时期的一些名篇佳什中,也大量地反映在许多相对而言人们重视不够的酬赠、送别诗中。研读这些酬赠、送别诗,对于认识诗人晚年的思想情感及诗歌的艺术特色,不无禅益。