谈谈中华民族共同体的主要完成形式——兼与黎澍同志商榷

最近黎澍同志发表了《中国历史上的民族关系》一文(见《文汇报》1986年12月2日),认为中华民族共同体的主要完成形式是暴力、战争征服。对此,我不敢苟同,在此谈谈自己的看法。据我看来,中华民族共同体的形成,是以和平与战争的两种方式来完成的,两者相辅相成。但无论从时间或空间来说,和平方式是主要的,由此促成了各民族在安定的社会环境中你来我往,取长补短,融会结合,求得共同的繁荣和发展。这里尽管存在事实上的不平等,但都出于本民族意愿。

唐代的“流鬼”和“窟说”

在探述唐代东北缘边民族历史地理的过程中,存在着一个问题,即《通典》、《唐会要》、《新唐书》等书所记载的“流鬼”究竟在哪里?根据已故日本著名学者白鸟库吉的说法,“流鬼”就是指今库页岛(苏联“萨哈林岛”)。1971年出版的英国学者斯特瓦氏著《库页岛史》,采用了白鸟库吉的这个论断;我国学者也有主其说的。在我看来,白鸟库吉的这一说法是不可取的。多种史料辨析表明,“流鬼”不应指今库页岛(萨哈林岛)。

关于《金瓶梅》的几个问题

说起《金瓶梅》,人们常称之为“奇书”。这话看来并不过分。仅是作者布下的“兰陵笑笑生”这一迷阵,三百多年中不知引发了多少人的雅趣。近几年来,国内外学者对于这部古典名著竞相探索,发表了不少文章,见仁见智,各有千秋。笔者长期从事历史地理的工作,对目前《金瓶梅》研究中的若干问题,有一些自己的看法。这篇文章是门外汉说话,目的是向行家们请教。一、明代有北、南两个清河县,(南)清河县是西门庆故事的主要地理描写点。

上海城市发展的历史过程及其今后的建设

说到上海市的历史发展过程,首先应讲一下上海地区的成陆。大家知道,上海地区是长江三角洲的一部份,正处在长江的出海口,北面是川流不息的长江,东面是浩瀚的大海,南面是杭州湾。由于长江和钱塘江夹带的泥沙不停地向河口段输送,在海潮顶托的作用下,逐步加积成上海这块大陆。它的历史并不长,比之北京、南京、西安、成都等城市的历史要短得多。一般说来,上海西部地区历史较早些,东部则很晚。

罗贯中《水浒传》原本无招安等部分

一般认为《水浒传》最初的本子应是宋江等在梁山泊聚义后便受招安,接着就以征方腊事结束。到嘉靖年间,郭勋翻刻时插入了征辽一段。万历年间,社会上小说流行,一些书坊竞相出奇制胜,又平空增添了征田虎、王庆二段故事。杨定见根据当时流行的各种闽本(有一百回、一百十五回、一百二十回)改编成新的一百二十回本,比较完整密合。此后不久又出现了金圣叹的七十回本。金圣叹自称得到“古本”只有前面七十回。

孙武故里乐安在今广饶说

孙武是我国春秋年间的大军事家。他的祖籍乐安在今何处?历史文献没有明确记载。60年代初,郭化若同志首创惠民说。郭老当初指“惠民地区”,这不能说错。但今研究孙武的学者迳直以为春秋乐安即今惠民县,这就很有进一步考证、研究之必要。笔者从事历史地理工作,在所接触到的史料中发现,春秋齐国乐安地面主体在今广饶县境,认为在今惠民县是不能成立的。鉴于孙武及其著作《孙子兵法》在当今的影响越来越大,我感到有必要把这个问题辨析清楚。

孙武故里乐安在今广饶说

孙武是我国春秋年间的大军事家。他的祖籍乐安在今何处?历史文献没有明确记载。60年代初,郭化若同志首创惠民说。郭老当初指“惠民地区”,这不能说错。但今研究孙武的学者迳直以为春秋乐安即今惠民县,1989年5月,有关部门在惠民县举行了“

隋唐两女国——两《唐书·东女传》辨证

近读《中国历史大辞典·民族史》稿,见有“东女国”条目,是这样写的:“亦名苏伐剌拏瞿咀(一作怛)罗,唐时西羌的一支。约位于今川西北,青海东南一带。辖户四万,胜兵万人。以女为君,号‘宾就',宰相曰‘高霸黎'。”

魏源与地学

魏源——中国近代早期著名思想家,杰出的爱国主义学者。他学识渊博,著作等身,好求经世致用,又注意投身于实践,在哲学、史学、文学、地学等方面多有建树。他在地学上的成果,诸如水利、海运、先秦地理和边区域外舆地的编著论述,“钩稽贯串,创榛辟莽,前驱先路”,“博采群议”,发人所未发,颇受学者们称道。

再谈广源州和侬智高

《印支研究》1983年第4期载有黄振南同志写的《也谈广源州和侬智高》一文,对我在1981年《中国东南亚研究会通讯》发表的《广源州和侬智高》提出不同意见。这是很好的。学术问题上有分歧,应该展开讨论,彼此切磋,取长补短,逐步深入,以期得到一致的结论。本着这个目的。

突厥二题刍议

突厥是我国古代北方的一个民族。初本是柔然的“锻奴”。西魏废帝元年(552年),首领土门率部众击败柔然,雄据蒙古高原,在鄂尔浑河畔建立政权。

关于明代“东番”的地理范围

明代“东番”的地理范围究竟指台湾西南部地区,还是泛指台湾全岛,这在学术界是有不同看法的。陈碧笙同志在1979年6月的《学术月刊》上,发表《也谈台湾历史地理中的几个问题》一文,对明代“东番”泛指台湾全岛说提出异议,认为“东番”仅是指台湾西南部地区。

再谈台湾历史地理中的几个问题

拙作《台湾历史地理中的几个问题》在《历史研究》一九七八年十期发表以来,看到了一些不同意见,这是很好的。古人说:“旧学商量加遼密。”学术上有分歧,应该展开讨论,互相切磋,以求取得比较一致的结论。况且这些问题又涉及到我们对古代台湾的认识,关系着如何确切地阐述祖国大陆与台湾之间的历史联系,进行探讨,更见必要。为此,我再谈谈自己的看法。

夜郎历史地理中的几个问题

我在二十牟前开始注意夜郎问题。当时因为编绘《中国历史地图集》,接触了一些西南地区的文献资料,感到这个地区的早期历史犹待我们作进一步探讨,其中包括弄清楚古夜郎的面貌。夜郎的历史地位并不亚于“滇”,但迄今我们对于“滇”的了解要比夜郎多。这是不相称的。

上海设县年代辨正

探索上海市的历史发展过程,有一个问题,即上海县究竟是在哪年设立的。解放前讲上海地方史,对上海设县年代就有三种不同的说法。一说是在元至元二十七年(公元1290年);另一说是在元至元二十八年;又一说则是元至元二十九年。一九六二年二月,《文汇报》曾有专文辨误这一问题。

贝加尔湖以东地区的历史真相

近几年来,苏联社会帝国主义在中俄边界的历史问题上大做文章。他们拿不出任何象样的根据,只是搜罗了几个沙俄殖民主义者撰写的回忆报告,喧闹一番,胡说什么贝尔湖以东直至滨海地区是沙皇俄国发现的“新土地”,是“自古以来就属于苏联的领土”,叫嚷《尼布楚条约》、《布列斯奇条约》“夺去了俄国的一部分土地”。但是客观事实决不是苏联社会帝国主义所能歪曲了的。历史文献证明,贝加尔湖以东直至滨海地区,从很早的古代起就是我国各族人民活动的场所。我国历史上的中央和地方民族政权都曾在那里行使过管辖权利。本文论述贝加尔湖以东地区的历史,以揭穿苏联社会帝国主义者的谎言。

《水浒传》的成书年代和作者问题——从历史地理方面考证

古典名著《水浒传》,在我国可说是家喻户晓,老幼尽知。然而,这部优秀文学作品的成书年代和作者,我们至今还不能确切地知道,这不免令人遗憾!但是,在我看来,《水浒传》当成书于洪武四年到十年(1371—1377)之间;其作者并不是元人施耐庵,而是罗贯中。本文拟就上述问题,加以探述,不妥之处请行家们指教。

关于李白的先世问题

我国唐代大诗人李白的家世是个千古之谜。李自自称出自汉代陇西飞将军李广之后(见《赠张相镐诗》二);李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》、《新唐书·李自传》都说是“凉武昭王李暠九世孙”。但自北朝至初唐一段的先世还是空白的。近来有人提出说李白是西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一支的后裔。

乾嘉学派的产生与文字狱并无因果关系

清代乾嘉学派是中国封建社会思想文化史上的重要学术流派。关于它的产生原因和历史作用,人们有着不同的看法。五十年代,批判胡适和资产阶级学术思想,史学界曾对乾嘉学派做过评价,认为它是清朝统治者政治绝对专制,采取文化高压政策的产物;论其作用,则贬多誉少。六十年代,有人针对当时史学界出现的一些议论,又把乾嘉学派端出来批判一番。今天,在学术领域内贯彻实事求是精神,回过头去看看以往的这些文章,不免使人感到有重新探讨的必要。因此,去年九月在北戴河举行的清史学术讨论会上,这个问题再次提了出来。尽管目前大家的观点还不径相一致,分歧甚大,但只要展开讨论,认真分析,求同存异,逐步深入,是可以取得比较公允的结论的。这里我想简单谈一些粗浅的看法,作为引玉之砖,就正于学术界同仁。

“华夏”刍议——兼谈“炎黄”应为“黄炎”说

“华夏”、“炎黄”这两个名称差不多天天在人们的口头上或文字中出现,然而究其原由,却不甚了了,这不能不令人遗憾.在我看来,“华夏”中的“华”,就是“夏”,“夏”也就是“华”;“夏”是取之于夏、商、周三代中的“夏朝”,本义是华美的意思;“华”、“夏”二字义通.“华夏”主要是指夏、商、周三代王族和近亲宗室贵族等各级统治者控制的大小“宗国”和庶民.秦、汉大一统以后,“华夏”便成了封建王朝及其地域的代名词,与“中国”有着相同的含义,时或也指“汉民族”.今天的中国称“华夏”