去流派化的多元文化主义

利维在其最近的研究中提出,我们可以将多元文化主义区分出不同的流派,依据就是它们的研究方法以及它们真正的规范性承诺。本文对利维的分析提出了一些质疑,认为利维的讨论所提及的诸多学者分析和提出的纠正方案实际上存在惊人的相似之处。他们都试图揭示自由主义者在对公正、无肤色歧视、平等、反歧视、世俗主义、公民权、公民民族主义或宪法爱国主义等自由主义的核心概念进行自我理解时存在选择性。这种选择性体现为,总是将少数群体的权利主张指责为是宗派性的、偏狭的和异常的,而将多数群体的权利主张表述为普遍的、不偏不倚的和正常的。此外,这些学者也就纠正这种偏见的方案达成了广泛一致,即他们不是拒绝自由主义的这些核心价值,而是以一种更加公正的方式对其进行重新解释。文章举了若干例子来说明,我们是如何发现这一相同的论证模式存在于利维认为属于不同流派的学者之间的,以及利维试图将这些学者划分为不同流派的做法在何种程度上可能是歪曲事实。

民主制度与政权的生存：反思议会制民主国家和总统制民主国家(下)

决策过程的集中化 从宪法的角度来看，无论是在总统制政权还是议会制政权中，所有立法机关成员拥有相同的权力和义务。无论他们在选民中获得的选票数量、他们的政党派别、在立法机关中的资历深浅，等等，他们的授权是相同的。每位立法机关成员都拥有相同的提出法案、修正其他人提出的建议以及参与协商过程的权力。此外，每位立法机关成员的投票具有相同的效力。因此，在原则上，立法机关是一个实行平等主义的机构。

组织不平等及其随着宏观不平等的扩大而加剧的原因

文章主要讨论宏观不平等与组织不平等之间的关系。为此,作者借鉴了卢梭的不平等观念,将不平等视为等级制度以及对服从权威和差别对待的认可程度。与此同时,作者强调了卢梭与马克思之间在理念上的相似性和差异性。不平等在宏观层面和组织层面都是一个与等级制度相关的问题。当时在卢梭看来是如此,现在也是如此,但与卢梭所处的时代相比,现在它的层级结构要复杂得多:社会中的不平等指的是等级制度在社会成员中被接受的程度;经济和劳动中的不平等指的是在权力、财力、劳动报酬以及机会和服务的获取权方面存在的不平衡的程度。不平等的加剧要归因于发达经济体的社会经济模式发生的急剧变化。这种变化涉及向金融化的转变、灵活性给劳动力施加的压力、工会权力的衰落以及社会公共开支的缩减。

“代表”概念的回顾及其在中国的应用

本文对有关政治代表问题的相关文献进行了评论,并为研究中国语境下代表的新政治主张提出了一个初步的分析框架。按照行文顺序,作者回顾了代表概念的发展历史,并对政治流派和文化流派的代表概念进行了辨析;评述了西方文献对代表的意义、定义与特征的讨论;探讨了中国语境下的代表概念;评述了中文文献关于代表概念的讨论;区分了两个重要的概念——代表和参与;探讨了作为代表制的独有特征的选举问题;概括了本项研究的初步发现。

为什么民主的表现如此糟糕

在过去的一代人时间里,许多民主倒退现象发生的关键取决于一个重要的因素,它与制度化的失败有关,这一事实就是许多新兴的和现存的民主国家的国家能力跟不上民众对民主问责的要求。与从威权主义政体转向定期举行自由而公正的选举的政体相比,从世袭制或新世袭制国家转变为非人格化的现代国家要困难得多。