江户理学诗学向格调诗学的转关:室鸠巢诗学思想析论

江户前期日本诗坛以理学诗学为主流,朱子学派执掌诗坛,注重诗歌的教化功能。江户中叶,随着明代诗学的影响,格调派渐次成为日本诗坛之主调,儒学大家、杰出汉诗人室鸠巢的诗学观念虽亦主张“文以载道”“文随道至”,有着较浓厚的理学特色,但他开始强调“诗文分体”,长于辨析文体,重视诗法诗艺,表现出“文”之自觉的取向,呈现出格调派诗学的特色。他的诗学思想较集中地反映了江户理学诗学向格调诗学的转关,考察这一诗学个案有助于厘清、勾勒江户诗学发展流变之轨迹。

以新生教育促高校学风建设

传统的适应性教育并不能涵盖新生教育的全部内容和作用,应当重新定位。新生教育是学风建设的起点,为学风建设提供了最佳时机,学风建设是新生教育的重要内容。系统的新生教育应当以专业教育为核心,职业规划教育为契机,守纪养成教育为先导。新生教育的成效关乎大学生四年的学业,关系到整个大学教育的质量。

浅析日本教育与中国近代学制的颁行

19世纪末、20世纪初,日本的教育对中国产生了巨大影响。清政府通过派遣使臣、留学生和聘请日本教习等途径进行考察学习,推行教育改革,制定了中国教育史上第一个正式颁布并实行的学制——《癸卯学制》。对日本近代学校制度的学习和移植直接促进了中国现代学制的建立。

七说里普斯移情论的“对象化”

里普斯移情论内涵的核心是对象化。对象化主要有七个层面的规定:审美由"对象"和"原因"两个方面构成;"自我"和"对象"在审美中绝对"同一";"对象化"不同于"认知事物对象",也不同于"回忆对象性情形";"对象化"与自我日常生活中的对象性活动迥然有别;"对象化"的"自我"不具有生存实践性、但又必须是直接经验性的;"对象化"的内摹仿与身体器官运动无关;"对象化"的具体形态丰富多样。

元䘵、正德时期日本汉诗学观念的嬗变——以木下顺庵、新井白石为例

江户中叶元禄、正德年间,木下顺庵及其弟子新井白石等组成的木门派执掌诗坛,其诗学观念呈现出承上启下的过渡性特点。一方面不同于江户前期“宗宋”或“唐宋并尊”的诗学倾向,另一方面也与其后享保年间蘐园社鼓吹明七子“诗必盛唐”有所不同。木下顺庵“首倡唐音”,标志着日本自五山以来数百年的“宗宋”诗学即将为“尊唐”新声所取代。新井白石对明七子的初步肯定,以及对唐诗声律、格调的深入探讨,使其成为日人接受明代诗学的早期代表。以二人为典型,探讨这一时期的诗学观念,对于了解日本诗学对中国诗学的接受状况,梳理江户诗学观念的流变有着重要意义。