岱舆、徐福、天孙和邪马台

唐代人称九州在越州正东,印证徐福所居的亶洲人到会稽卖布。亶洲是济州或九州,本名或是旦洲,即日出地,日本别名苇原是日出地的讹误。日本最早史书记载天孙降临地在九州,中国史书最早详细记载的日本女王国也在九州,在古代丰前国境。卑弥呼即位在垂仁天皇、汉桓帝时,中日两地疾疫和战乱肆虐,道教流行,陈长、宫嵩等琅邪道士到纻屿。九州曾因垄断中国商品而繁荣,但汉魏之际很多工匠到本州,本州超过九州。卑弥呼死后,女王国被景行天皇吞并。神武天皇在汉武帝时。秦汉向朝鲜扩张促成移民潮与日本建国。战国、秦汉的大陆移民,把北亚游牧民族的官制传到朝鲜半岛和日本。我此前考证上古方士航海所到五大神山中的岱舆山、员峤山,都在九州南部。九州因为地处日本和外界交流前沿,不仅是近代日本史起点,也是古代日本国起源的要地。

碣石到南京的方士航路

考古证明碣石在今秦皇岛和绥中,秦皇岛碣石西北的榆关是古代临渝县城,唐代初年平州从临渝县迁到卢龙县,《太平寰宇记》说碣石在卢龙县南二十三里,其实是指在临渝县南二十三里,因为地方志作者照抄平州旧志而误。碣石在燕国已经是关塞,是山海关的前身。碣石地处岩石海岸,是渤海唯一的全日潮海岸,风浪小而便于停船,有海流通往南北,所以兴起为燕齐方士的重要海港。孙吴时的南京出现了源自燕齐的道教瓦当。因为孙权笃信道教,很多燕齐道士航海到吴地,历史上渤海和黄海之间的联系密切。

阎立本《职贡图》是大食使者初来图

台北故宫博物院所藏阎立本《职贡图》画的不是唐太宗贞观五年的林邑、婆利、罗刹朝贡,而是唐高宗永徽二年大食(阿拉伯)使者初次来到唐朝。此年大食灭亡波斯萨珊帝国,所以在此前就遣使来华,打探情报。这幅图画的是两大帝国的初次相遇,不仅有重要的艺术价值,也有重要的历史价值。

李公麟《职贡图》辨伪新证

前人指出伪讬宋代李公麟的《职贡图》其实出自晚明,本文列出一些新证据,指出图上有的国家出自六朝传闻,后世再也没有记载。有的国家非常遥远,中国海船很少去,都不可能来朝贡。又补充考证前人未谈到的版本,梳理各版本的出现顺序。根据图上称女真为女送,结合方言资料,推测这类图的作伪地点。指出元代出现融合前代和当代域外知识的书籍,明代人开始配图,晚明才出现这类李公麟《职贡图》。

源自山东的江苏稀见姓氏

江苏这一人烟稠密的省份,也有一些稀见的姓氏不为人熟知。其中有不少稀见姓氏源自山东。恽姓。主要集中在常州,姓氏虽然小,但是恽姓的名人不少。清代有著名画家恽寿平,近代有恽代英。

从中原保留的古音看北方人南迁

现在中原大地上的河南、河北、安徽、山东等省方言,虽然已经都属于北方话,但是各地仍然保留了不少古音。这些古音往往能和南方的方言相印证,证明南方汉族的祖先从中原南迁而来。