亚裔美国文学批评中的美国民族主义思想

在反叛欧洲文学价值的基础上兴起和发展起来的美国传统文学批评,把研究美国文学作为对美国理念的阐释、对美国文化的构建,与作为现实国家和一种思想概念的美国相互依存,成为美国民族主义思想的重要载体。以反叛具有深刻种族主义内涵的美国传统文学批评为起点和目标的亚裔美国文学批评,从表面上看,与前者势不两立。但是,亚裔美国文学批评坚信,亚裔美国人的族裔认同是美国民族认同的一部分,把对亚裔族裔认同的诠释,作为对美国民族认同和美国理念的再诠释和再完善,结果,相当一批亚裔作品,因与美国主题无缘,被拒之于亚裔美国文学大门之外,其批评理念的民族主义实质暴露无遗。从本质上看,无论是以文化民族主义还是以全球主义为主导的亚裔美国文学批评,都是对传统文学批评的一种承继。美国文学批评的大语境,亚裔移民后代在亚裔美国文学批评中的主导地位,学术为国家权力服务的现实,以及当今为学术而学术的风气等等,是造成这一局面的主要原因。

亚裔美国文学批评与后现代、后现代理论

亚裔美国文学批评产生于后现代时期,与后现代理论、后现代存在着不可分割的关系,一方面,它深受后现代理论话语的影响,另一方面,它又是典型的后现代现象。后现代理论深刻的批判性以及对多元性的坚决倡扬,使其具有了相当的进步性。但是,后现代理论的相对主义倾向以及对多元的极端化定义,又使其在一定程度上重复了现代主义的弊端。这种矛盾性,是后现代理论作为一种矛盾的、无序的后现代现象所不可避免的。亚裔美国文学批评,在后现代理论话语的影响下,得以不断批判和超越自身,不断拓展和完善其关于政治与文化的多元化理念和实践。但与此同时,亚裔美国文学批评也受后现代理论话语矛盾性的制约,生成了新的反多元性话语,在一定程度上重复了被其自身所坚决批判的现代主义性。

百年前美国文学学界的易中天-于丹现象

20世纪初,美国英语文学学界出现了一批对抗学术、专事文化普及、相仿于易中天等明星学者的通才学者。作为社会进步、学科发展的结果与标志,通才学者颇具现代和物质性的个性追求与活动方式、颇为传统和道德性的人文立场与美学选择,在协助商业集团将大众文学阅读消费化的同时,也在大众中培养了阅读意识、民族精神以及文化自信。尽管如此,通才学者仍以走向学科边缘而告终,成为大众文化与文学学科彻底疏离的促动者与见证者。但是,通才学者从学界的退却并不意味着其人文理念的真正消亡,他们与专才学者的对抗,如今仍以不同的矛盾形式存在于美国文学学界之内,存在于文学学界与大众文化之间。为此,百年前的通才现象,不仅预示着当代美国文学学界关于文学批评方法的种种矛盾与争论,也包含着当代美国文学学术的种种问题与困境。作为美国通才现象的一种异国再现,中国的易中天现象是中国人文学科部分重复了美国文学学科的问题与矛盾的见证。

华裔戏剧的历史变迁——《美国华裔戏剧研究》评析

美国少数族裔戏剧的崛起和发展，就像美国实验派和先锋派戏剧的持续兴盛，美国百老汇内外界限的逐渐模糊一样，是20世纪下半叶美国戏剧的特点之一。美国少数族裔戏剧的去中心性、多元性和实验性等，不仅代表着当代美国戏剧的共性特征，揭示了美国戏剧发展的根本原因，也定义了20世纪美国文化的发展走向。徐颖果的《美国华裔戏剧研究》（商务印书馆2012年8月出版）是研究和了解美国华裔及其戏剧不可多得的著作之一，值得一读。

《卖弄风情的女人》的秩序想象与文学表述

18世纪末,把自由纳入秩序,是新兴美国最为重要的政治工程和党争议题,也深刻影响着早期美国小说《卖弄风情的女人》的文学表述。该小说的诱惑和反诱惑叙事,再造了节制自由和诉求秩序的党争政治生态,也透视出建序话语的修辞本质及由其诱发而出的社会焦虑。但是,通过婚姻和择偶主旨,作者福斯特又把有节制的自由原则化为个人生存策略和小说美学形态。她在再建社会背景时所呈现出来的既声援又不完全信任政治建序话语的矛盾态度,或者说认同与自由的矛盾、介入与想象的矛盾,都化解在生存策略和美学形式中。这本小说的文学策略演绎了第一批美国本土小说适应共和肌体的生发机制。

民族动因和学科动因下的美国文学批评——从D.H.劳伦斯的《美国经典文学研究》谈起

民族动因和学科动因是推动美国文学批评发展的两大内驱力。在两者的共同作用下,19世纪至20世纪中期的美国文学批评始终把构建美国独特性和学科性作为自己的主要任务和目标。在此过程中,美国文学批评既追求自由又行使霸权,不仅代表而且实践了美国式的所谓民主思想。美国文学批评的根本思路和矛盾本质,都反映在劳伦斯并不具学术性的《美国经典文学研究》中。

文学:研究型大学英语学科转型之要

当前,大部分研究型大学英语专业院系的培养方案仍以技能训练为主。技能训练既不利于语言学习,也不符合研究型大学和人文学科的培养目标。我国城市中小学英语教育的普及化,也对英语学科提出了较高的要求。英语学科的改革和转型迫在眉睫。由于文学是语言和思想的物质形态,也是情与理的互交互融,把文学作为转型切入点,不仅合理而且可行。从文学入手进行转型,英语专业教育可以向有利于学、研、教相结合的方向发展,逐步达到以文养言的语言教学目标,以言促智的人文学科培养目标,以研助教、以教促研的研究型大学专业发展目标。

“奥普拉现象”对美国文学学术的批判与启示

“奥普拉读书俱乐部”自1996年成立以来,在美国掀起了一场文学阅读热潮。脱口秀节目主持人奥普拉利用其主持的节目对推荐作品进行专题讨论,用充满道德内涵的反文学学术和反意识形态的煽情性文学言说方式,激励观众和读者的人生信念。奥普拉的成功,反衬出美国文学学术研究存在的学术与大众疏离、政治与道德割裂、理性与感性分离等问题,从正面和反面为美国文学学术的改良提供了参考。

批评到底该怎样做?——重读萨义德

萨义德的批评方法要么被认为是无足轻重或不今不古而受人忽略,要么被认为是身份、种族或文化等概念框架的预设延伸而举手可采。其实,《东方学》的批评方法不仅是对萨义德批判和解构意旨的贯穿与完成,也是对被批判之问题的解决。《起始》的批评方法不仅表达了起始的必要性和重要性,也是对起始意图与起始方法的贯彻与实践。《音乐之阐发》和《论晚期风格》的批评方法不仅包容了借音乐看批评的寓言式阐述,其本身也是萨义德批评方法的诗性描述。萨义德的批评方法,是责任意识下批判意旨、理性分析、科学认识、语言及形式的审美判断的有效结合。