妈祖信俗花式凉伞的特点与竞赛活动创编原则

采用文献研究、调查研究等方法,对妈祖信俗花式凉伞的特点和竞赛活动的创编原则进行探讨,认为花式凉伞具安全性、健身娱心性、多样性、民族传统性等特点,是一种具推广和保护价值的原生态民俗体育活动;开展相关的竞赛活动并使之常规化,应是发展和保护它的有效方式。提出了开展该竞赛活动的创编原则,为妈祖体育文化产业的发展提供参考资料。

妈祖信俗活动中的“转凉伞”竞赛规则创制

通过调查、专家访问和试验等方法,探讨妈祖信俗活动中的"转凉伞"竞赛规则,认为"转凉伞"是妈祖信俗活动中一种历史悠久的运动性表演类项目,具有安全性、观赏性、娱乐性、健身性和保平安等特点,是妈祖信众喜爱的体育娱乐活动之一。创制"转凉伞"竞赛规则,并提出了相关的一些发展建议,旨为妈祖信俗活动中的"转凉伞"运动朝着更科学的方向发展提供参考资料。

妈祖宫庙管理模式探论

简述目前海内外妈祖宫庙管理模式的现状。结合实例,对各种妈祖宫庙管理模式的优劣性进行分析,最后探讨妈祖宫庙不同管理模式的选择与提升问题。

台湾妈祖信众湄洲朝圣现象之探析

自清代前期以来,台湾妈祖信众组团返回福建莆田湄洲妈祖祖庙进香,以及湄洲祖庙妈祖神像赴台巡游的活动,构成了海峡两岸之间独特的妈祖朝圣现象。通过这种朝圣行为,原有的妈祖信仰领域突破了传统的祭祀圈和信仰圈而扩大至文化圈。妈祖文化圈的形成,对于建构两岸在中华文化版图中的主体地位有着积极的作用。

妈祖保佑

农历三月廿三，又是一年的“妈祖诞”。与众多传说中的神祗不同，“海上女神”妈祖并非虚构人物，而是千年之前生活在福建莆田湄洲岛的一位聪惠的民女。南方人对她尊称为“妈祖”、“娘妈”，北方人称呼她为“娘娘”、“天妃”、“天后”。

三峡大学休闲体育专业建设研究

本文运用文献资料法、访谈法和问卷调查法对三峡大学休闲体育专业课程设置、师资力量建设、教学资源、实习实践等方面的内容进行了研究,在分析其现存问题的基础上,探讨了休闲体育专业课程设置的优化策略,以期为全国兄弟院校进一步加强休闲体育专业建设提供参考和建议.

浮动的“中心”:湄洲岛妈祖信仰空间考察

台湾的祭祀圈(信仰圈)理论,为研究汉人民间信仰提供了一个具有参照性的体系架构。台湾地区的妈祖信仰具有完全民间性的特征,这与湄洲岛的妈祖信仰不同。湄洲岛的妈祖信仰空间由本岛十四间妈祖宫与祖庙组成,其祭祀组织可划分为以祖庙为中心的地方性信仰组织与全球性信仰组织。前者具有民间性特征,祖庙作为全岛祭祀中心,与各社区有着紧密的互动联系,中心与地域相叠合;后者则因国家政治、地方形象塑造和旅游经济等外力的介入,形成官方与民间并行的权力结构,本岛社区在祖庙管理中被边缘化,信仰中心浮动于地域之外。

妈祖对中国海洋文明的影响

妈祖信仰自宋代发祥之后,经过了宋元明清不同时期的演绎传播,以及各朝各代不同人士的推崇,也经历了无数次国家重大事件的发生。这些历史的变迁与变革,都与妈祖之间结下了不解之缘。先民们在从事海洋生产、生活活动过程中,留下了许多妈祖信仰的足迹,并写下浓重的一笔,使妈祖成为海内外海洋文明的先驱。

航海活动中妈祖人文事象的探析——以民间《更路簿》中的“妈祖印”为例

妈祖文化是海洋文化活动中的内容,尤其与"海上丝绸之路"活动密切相关。《更路簿》是过去航海活动中不可缺少的"工具书",被人称为"航海经书"。它包含更路潮汛、山形海湾、岛屿暗礁乃至宫庙人文等相关内容,是人们在长期航海生产和生活过程中积累的成果,它通过长期的实践,把一些自然现象,以人们的思维加以想象并且给予命名。《更路簿》中关于妈祖宫庙和妈祖印的记录,从人文民俗事象的角度介入,其实是人文景观和自然景观的有机互动和结合的产物,更是一部妈祖在海洋文化发展史上的重要记录,也是妈祖与"海上丝绸之路"密切相关的见证物。

播撒大爱 尚德崇善——中华妈祖文化交流协会三届二次会员大会召开

一枝一叶总关情 时序更新,梦想前行。2017年11月19日，世界各地的妈祖义工、志工和各妈祖文化机构负责人相聚在江苏昆山慧聚天后宫，召开中华妈祖文化交流协会三届二次会员大会。当天，偌大的天后宫广场台胞云集，人山人海;天后宫文化中心会议人头攒动，座无虚席。