试论纳西象形文字的特点——兼论原始图画字、象形文字和表意文字的区别

纳西象形文字是一种比较古老的文字符号,也是目前世界上少有的还流传在民间的活的象形文字。这种文字及《东巴经》对于研究纳西族社会历史和语言文学等是必不可少的重要资料,对于研究和丰富语言文字学、民族学以及人类文化史等,也是极为珍贵的资料。因此,近百年来,国外的若干人士,曾先后收集和研究过这种文字;目前也有若干国家的一些学者,正在不同程度的范围内进行研究。国内的知名学者如方国瑜、傅懋(责力)、李霖灿等先生,

纳西族古文字概论

一、文字的创始 纳西族约有三十万人,分布在沿金沙江上游的东西地带,江东的宁蒗、盐源、盐边、木里和江西的丽江、中甸、维西、永胜等县,都有纳西人居住。其中丽江纳西族自治县是主要聚居区,有十八万人。纳西族古文字就流行于以丽江为中心的金沙江以西各县的纳西族地区。 纳西文字有两种,一为象形文,是一种比较古老的文字符号,属于表意的原始象形文字,纳西语意为木石之痕迹。

论纳西象形文东巴经《鲁般鲁绕》

鲁般鲁绕(以下简称鲁诗)是纳西族象形文东巴经名著之一,是后期东巴文学中的划时代的一部现实主义的优秀代表作,因此,早就引起了中外学者和作家们的注意。国内翻译整理成汉文公开出版或进行研究而有影响的作品,有赵银棠先生的长诗《鲁般鲁饶》,(1957年《边疆文艺》第10期)云南民族民间文学丽江调查队编写的《鲁般鲁饶》,(1960年《纳西族文学史》第五章第二节)牛相奎。

纳西族支系研究一题

自1979年以来,有的学者,认为滇川交界泸沽湖畔的纳西族“民族特点很突出”,应该成为“单一民族”。笔者不敢苟同,作为学术问题,发表一点肤浅看法,求教于识者。 一 纳西族历来就有基本统一的自称专名。在约三十万人口中,以丽江纳西族自治县为中心的二十二万人,操纳西语西部方言,统一自称为“纳西”;约五万人的纳西语东部方言区,分别自称“纳”(永宁和左所)、“纳日”(木里博凹和盐源爪别)和“纳恒”

基层农机推广中存在的问题及相关建议

当前,农机推广工作存在着工作不受重视、农机推广人员素质不高、知识水平落后、推广信息滞后等问题,针对这些问题,本文提出了一些促进基层农机推广工作发展的建议,以供参考。

玉龙县“丽江雪桃”产业机械化发展建议

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纳西族东巴经语言试析

一前言国内外学术界对纳西象形文字和东巴经的研究,已经作出了不少成绩。但是对于东巴经的语言,就个人所接触到的情况来看,还没有人专文论及,因此,探究一下纳西东巴经的语言,不是没有意义的。纳西象形文字是一种比较古老的文字,用它写成的东巴经,就目前所知来说,国内外约有两万册,是一份中外闻名的珍贵文化遗产。这种文字的构造特点,简言之,是象形符号、标音符号和附加符号兼用,而以象形符号为主;其表意方法,即书写语言的方法。

从象形文东巴经看纳西族社会历史发展的几个问题

对一个民族的语言和文字的深入研究,必须紧密联系该民族的社会历史及其发展。同样,要对一个民族的社会历史进行深入的研究,也必须紧密结合该民族的语言和文字的研究,才能得出比较科学的结论。 纳西族的文字。

纳西族古文字的创始和构造

一、象形文字的创始 纳西文字有两种字体。一种是象形文字,本语称为sr^3 ~3t^5 ~5 1v^3 ~3t^5 ~5;所谓t^5 ~5即痕迹,亦即文字,又sr^3 ~3为木,1v^3 ~3为石,意即:见木画木,见石画石,是以图象的方法写成文字。余庆远的《维西闻见录》说:“么些,有字迹,专象形,人则图人,物则图物,以为书契”,

镇康县古茶树资源现状及保护性开发对策

古茶树是指分布于天然林中的野生型茶树及其群落、过渡型野生茶树和人工栽培型100年以上的古茶树。随着近年来茶叶消费市场对古树茶的青睐和追捧,对古茶树资源充分保护和开发利用的矛盾问题也变得日渐突出。本文针对镇康县的古茶树资源分布和现状,提出了保护性开发建议,以期促进镇康县古茶树保护和开发利用的和谐发展。

纳西族的渊源、迁徙和分布

近代纳西族居住在祖国西南金沙江上游地带,略以长江第一湾流至东经一百度四分处,自北而南,分作东西两个区域。这两个区域的纳西族约三十万,称谓复杂,一般说来,东部称为“么些”,西部称为“纳西”;见于史籍记录,则通称“么些”,现已确定“纳西”为共同的族名。从本族自称来说,西部自称nai┤,东部自称na或na┤zz┤。按:i┤和zz┤之意为“人”或“族”,而以na为专名,na的取意为“大”,名从其主,称为nai┤“纳西”是正确的。至于么些为他称,见于记录无定字,同音异写,且含有侮蔑。