孔子最大的偶像

周公说:"君子力如牛,不与牛争力;走如马,不与马争走;智如士,不与士争智。德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以险者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明睿智而守以愚者,益;博文多记而守以浅者,广。"

孤独雄狮洛克

1962年12月5日,在夏威夷一处私人住所,被世人称为"纳西学之父"的约瑟夫·洛克,就像一头孤独的雄狮,在书房的安乐椅上睡着了。在弥留之际,他一定怀念着中国云南,怀念着他魂牵梦萦的玉龙雪山。

一生以狐鬼言志

情到深处,可以通神,在《聊斋志异》中,红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等浪漫而晶莹的美丽鬼狐,让一代代中国人为之心魂俱醉。

千山千水千才子

对山水的神往与愉悦,保持任情适情、闲云野鹤式的生活心境,几乎成了千百年来江南文人世代相袭的传统雅道。这种传统最突出的地方是自然和人文两者水乳交融,构成同一灵知的世界,通过皈依无限的自然,从而使个体心灵获得赏心悦目的自由生活。

彩云之南三高士

孙髯翁虽身处卑微,但才华高卓,情志非常,有着"一醉累月轻王侯"的浩然长气。他在住处种有大片梅花,自号"万树梅花一布衣"。其粗衣粝食,乐天知命,晚年在圆通山南侧的圆通寺咒蛟台以卜算为生,自号"咒蛟老人"。

不胜梁山一场醉

看哪,一群好汉像烈焰掠过泰山之阳,他们的刀锋在浩气中卡住了历史黑夜的喉管在火焰中生,在火焰中死,来自火焰归于火焰,加斯东·巴什拉说:"在火焰中死去是一切死亡中最不孤独的。"

琵琶上的华丽家族

曹妙达以一曲琵琶受封为王,曹妙达的妹妹曹昭仪,也弹得一手好琵琶,后来成为高纬的妃子。高纬喜欢亲自演奏自己谱的琵琶曲,其最著名的曲子是《无愁曲》,因此得了个"无愁天子"的雅号。

楼兰与微笑公主

贝格曼诗意地把在小河墓地上发现的一具古代干尸称作"微笑公主",并咏叹道:"高贵的衣着,中间分缝的黑色长发上戴着一顶装饰有红色带子的尖顶毡帽,双目微合,好像刚刚入睡一般。她漂亮的鹰勾鼻、微张的薄唇与露出的牙齿,为后人留下一个永恒的微笑。"

半醉于成都茶馆

如果仅从表面现象观察,人人都以为成都人懒惰备至、虚度光阴,大好时光只在壶底浪来掷去,殊不知这正是禀性闲雅的成都人对现代生活的一种态度,事也办了,闲也休了,真可列为不亦快哉之现代一版。

江南文人的山水盛宴

在历史上,江南文人一直视山水为盛宴。仁者乐山,智者乐水。在山水的长期熏陶下,他们普遍拥有知足常乐的恬淡心境。不论口袋里银子多还是银子少,他们都是生活的欣赏者和享受者。

宦官的老鼠哲学和葵花宝典

他们冷眼看世界,仇恨使他们渴望扮演毁灭世界的红角。他们耐心地等待着,像在劫难逃的毒瘤一样潜伏在皇宫的深处。一旦时机成熟,出现了素质低劣或碌碌无能的新皇帝,宦官们的春天便来临了!他们像乐师一样奏响进行曲,像猎人一样掏出了狠家伙……

和田玉的历史肌肤

唐代贵族的喜佩玉带,而肌肤似雪的杨贵妃更是和田玉的迷恋者。每到夏天,体胖怕热的她每天都要在口里含一个玉鱼儿,以玉的清凉之津来消除肺热。

西夏灵魂故地

西夏亡国之状极为悲惨,百姓遭到大肆屠杀,白骨敝野,千里苍凉。在蒙古人的焦土政策下,作为西夏国"地脉"象征的西夏王陵群必然也遭受了巨大的劫难。

楼兰,凋谢的大漠之花

盛唐时代,诗人王昌龄的《从军行》写道:"青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。"事实上,这时的楼兰早已沦为大漠深处的废墟,它仅在诗中扮演了一个有象征意味的文化符号而已。

由丝绸衍生的诱惑

这个坚韧而雄健的陕南汉子死后,大宛、大月氏、大夏、康居、安息、身毒、于阗等西域各国纷纷同大汉交好,一个新时代,在蜜与剑的双重光幕中徐徐降临。太史公司马迁用"凿空"(即打通之意)二字高度评价了张骞开通西域的意义。此后,怀着一种感念的恩泽,大汉把派往西域各国的使节统称做"博望侯"。

天下拜文昌

一位来自巴蜀的神明，在一千多年的造神运动中，由人到神被历代皇朝追封至“文昌帝君”。由于文昌帝君被视为主宰世人功名利禄之神，能保佑文人科举夺魁、广取禄名，