维吾尔口头爱情达斯坦的程式句法——以《艾力甫与赛乃姆》为例

程式是一种特殊的文化现象,它存在于口头诗歌特别是口头传统叙事诗中。维吾尔口头达斯坦(包括叙事诗和史诗)的传唱与程式紧密相连。本文以维吾尔族民间广为流传的《艾力甫与赛乃姆》唱本^((1))作为分析文本,运用"口头程式理论"对其音节、韵律以及平行式等句法程式做一些分析,并指出这些程式的运用不仅为达斯坦奇^((2))提供了便利的演唱空间,也有利于听众的理解与接受。

维吾尔达斯坦表演艺术中的“帖尔篾”

在口头非物质文化遗产——维吾尔达斯坦的表演中,达斯坦奇正式开始演唱达斯坦之前,往往会将一段"帖尔篾"作为引子,表示"演一听"互动即将开始。这是达斯坦奇与听众共享的"内部知识",是整个表演活动的有机组成部分,而且具有不可低估的文化价值但在维吾尔民间达斯坦的搜集和整理的这一个多世纪以来,学者只注重收集达斯坦文本,而将"帖尔篾"作为跟达斯坦无关的部分忽略了本文在南疆田野调查的基础上,通过探讨"帖尔篾"的概念、分类和功能,指出其在活形态达斯坦以及其他体裁研究中的重要性,同时强调将达斯坦表演作为一个有机统一体来考察的必要性。

从《艾力甫与赛乃姆》看两种叙事的转换

以口头讲述为其主要媒介的口头叙事与电影叙事相辅相成,前者为后者提供多种形式的素材,后者成为前者的一种传播途径。《艾力甫与赛乃姆》堪称我国维吾尔口头文学中最为典型的一部爱情达斯坦(叙事诗),是维吾尔口头叙事艺术的代表之作。1981年,电影《艾力甫与赛乃姆》登上了大银幕,共同构建出一个多媒体叙事文本。这其实是其故事从口头媒介向电影媒介的转换。本文以《艾力甫与赛乃姆》为例,通过探讨其叙事在影视改编中所发生的转变,指出口头叙事与电影叙事的不同。

茶文化与维吾尔民间文学的融合

我国是世界上最早饮茶的国家,经过长期发展,逐渐形成了茶文化体系,因此我国是传统的茶文化大国,同时我国也是统一的多民族国家,在长期发展的民族融合过程中,形成了各种民族文化。而维吾尔民间文学作为维吾尔民族大众生活艺术再现,通过对该文学形式进行研究,极具现代传承意义和价值。本文拟从茶文化的内涵分析入手,结合维吾尔民间文学的发展状况概述,从而探究茶文化与维吾尔民间文学之间的融合点,进而为维吾尔民间文学与茶文化融合提供相应借鉴。