纳吉姆丁·纳萨菲与中国伊斯兰教义学

马图里迪教义学派是10世纪伊斯兰教正统教义学派之一,其12世纪的代表人物纳吉姆丁·纳萨菲对中国伊斯兰经堂教育产生了重要影响。纳萨菲的教义学思想适中而不偏倚、温和而不偏狭。加强对马图里迪教义学派思想的研究,对进一步研究中国伊斯兰教史、中国伊斯兰经学教育史以及中外文化交流史具有重要意义。

二十多年来伊斯兰教研究述论

文章从伊斯兰教历史研究、教义和教法的研究、哲学与苏非主义及教派门宦研究以及相关学科的研究等四个方面概述了最近20多年来我国伊斯兰教的研究历程及最新成果。

国外伊斯兰教苏非派研究的态势

自19世纪20年代开始,西方学术界对伊斯兰教苏非派产生了浓厚兴趣,并产生了一批数量可观的研究成果。伊斯兰世界虽然具有研究苏非派的先天有利条件,但因19世纪以来,伊斯兰复兴主义学者大多对苏非派持否定的态度,使得其研究滞后于西方。20世纪80年代以来,伊斯兰世界开始重视对苏非派的研究,整理出版大量了苏非遗作。

蒙元时期的穆斯林与伊斯兰教法

元代是中国历史上民族大融合时期,生活在多元文化社会背景下的穆斯林如何调适与社会、国君之间的关系,这是其生存、发展的首要问题。本文以伊斯兰教法为切入点,探讨蒙元时期穆斯林与主流社会的良性互动和伊斯兰教法与国法(国君)之间错综复杂的关系。

中国伊斯兰经学教育的思想特征

中国伊斯兰传统经学虽是伊斯兰经学的一个分支,但无疑具备了中国的特点和特色,然其主旨却始终坚持着经训传统。本文重点探讨了伊斯兰教的经、经学及经学传统、中国伊斯兰传统经学的学科内容及基本特征。认为伊斯兰传统经学是经典之学、信仰之学、诠释之学和经世之学。中国伊斯兰传统经学及其教育形式是对伊斯兰传统经学的继承和发展,它选择了适中而不偏倚的教材,倡导了温和而不偏狭的思想,培养了德才兼备、出类拔萃而不骄奢的人才。虽具有地域性和民族性特征,但不失原典要义,"不背呼教,亦不泥呼教"。同时,促使我们深刻思考中国伊斯兰传统经学的创造性和创新性对人类文明交往的历史贡献。因此,进一步挖掘并探究中国伊斯兰传统经学的思想内涵和价值体系,时我们当今弘扬正能量无疑有一定的启发和帮助。

伊斯兰伦理道德的当代价值

本文从三方面对伊斯兰伦理道德和伊斯兰伦理道德的基本范畴以及基本内容作了较为详细的论述,认为在多元文化并存的当今社会,伊斯兰伦理道德无疑也是建构各文明体系和谐相处的有机组成部分,对文明之间的对话和交流亦有重要的现实意义。

回族伦理道德要旨及其当代意义

回回民族的道德观和价值观包含现实性和超越性两个层面。由于伊斯兰教在回族形成中所起的特殊作用,因此其伦理道德主要表现在两个方面,一是对伊斯兰教伦理道德的秉承,二是对中国传统伦理道德成分的吸纳和接收。肩负两种文化的回族伦理道德,在漫长的历史中发展和变化着,但其所涵盖的主体精神始终保持着原初形态的积极性。回族的道德规范丰富和发展了中华民族的伦理道德思想,为回族内部及其周围社会营造了一个和谐的社会环境。

阿拉伯伊斯兰文化对中国文化的影响

中国与阿拉伯源远流长的友好关系，奠定了阿拉伯伊斯兰文化与中国儒家文化交流与融合的基础。本文以大量史实，从不同侧面说明外来的阿拉伯伊斯兰文化在与中国几千年的传统文化相互交流、融合的过程中，对中国文化的发展带来的深远影响和做出的贡献。

早期清真寺与伊斯兰建筑艺术

清真寺是博大精深的伊斯兰文化最具代表性的艺术杰作。阿拉伯──伊斯兰各朝代早期的清真寺建筑艺术 ,反映了伊斯兰文化兼容并包的思想内涵 ,值得深入研究和探讨。

《中国印度见闻录》所记唐代社会法制的基本研究

成书于9世纪中叶的《中国印度见闻录》,是记述丝绸之路上中国与阿拉伯国家交流的重要历史文献。作者以他者的眼光对唐代中国社会作了较为详细的记述。本文以这一史料对唐代中国法制的相关描述为视角,聚焦于书中所谓"最高裁判官"真实身份的考证。通过与唐代史料比堪互证,确认"最高裁判官"为唐御史大夫或唐后期实际执掌御史台的御史中丞。著者细致准确的观察和描述丰富补充了我们对唐代法制,尤其是御史台的认识。从中发现唐代中国社会法制所体现的公正性是阿拉伯商旅体验中国文化所关注的焦点之一。在这一考证的基础上,探寻海上丝绸之路中阿公共外交的历史资源,促进"一带一路"区域法制合作机制建设的价值认同,并以此体现出文明交流和对话的历史和时代意义。

法国穆斯林的历史与现状

法国属于典型的欧洲民族国家，也是一个开放的国度。在这个以天主教为主的国家里，亦接纳了来自不同国家和地区的有不同宗教信仰的外来移民，如新教徒、犹太教徒和穆斯林。其中穆斯林人数逐渐超过了新教徒和犹太教徒，使伊斯兰教成为法国的第二大宗教，越来越受到法国社会的重视。

伊斯兰“卧格夫”制度及其当代演变

卧格夫制度,既是伊斯兰经济制度的一个有机组成部分,又是伊斯兰教法的一个特殊部分;既是宗教性的,又是社会性的。这两重属性表明,卧格夫制度仅仅发生在伊斯兰国家或穆斯林社会群体中。因此,对伊斯兰卧格夫制度的研究不仅可以从一个侧面观察伊斯兰国家的经济脉动,而且可以探究穆斯林"乌玛"之间的互助遗风。当代伊斯兰教法学家应该运用"创制"学说,对卧格夫的用益做出新的诠释,使其在伊斯兰社会或穆斯林社群中发挥更大的经济效益和社会效益。

苏菲主义的师道承传及其精神内涵

本文从苏菲导师在个体认识中的向度、导师的自我修持和导师的"参与"价值等三个方面,对苏菲主义的师道关系和精神内涵进行了论述,认为师道关系是苏菲主义道统思想的主要方面,其精神内涵折射出苏菲主义的本质特征。

伊斯兰教苏菲派研究及其相关问题

本文在回溯苏菲派基本发展史的同时，一是对苏菲、苏菲派和苏菲主义等作了简单考释，二是就西方学界对苏菲派研究的代表性成果进行了梳理和介绍，三是认为进一步加强对苏菲派研究不仅有助于伊斯兰思想史、伊斯兰哲学史、中国穆斯林文化的研究，而且对文明间的对话与交流、宗教间的了解与互信都有重要的现实意义。

中国伊斯兰教法的学术研究及其特点

本文分五个部分就20世纪80年代以来我国对伊斯兰教法的学术研究所取得的成果进行了详细的梳理。20多年的研究成果表明,教法的学术研究不仅具有一定的开拓性、前瞻性、理论性、科学性和时代性,而且为中国伊斯兰教的研究积累了宝贵的学术资料,同时也为我们提出了新的研究课题。

马良骏大阿訇的家国思想

马良骏是我国著名的阿訇、伊斯兰教学者、教育家和社会活动家,本文根据他的学术著述和为国鞠躬尽瘁的历史贡献,分析了其高尚的家国思想和情怀,并提出,我们应继承他的遗志,在弘扬伊斯兰教优良传统的同时,关注社会发展,关心国家大事,爱国爱教,为实现中国梦贡献力量。