阿伦特的交往权力概念

哈贝马斯在文章中从他的交往行为理论框架出发阐释阿伦特的行动概念,认为阿伦特阐释了发生于言语实践中的交互主体性的建构。他赞赏阿伦特从交往行为的规范特征中解读出一种未受损害的权力概念和主体间性概念的努力,但同时指出,阿伦特以古希腊城邦为原型界定政治的本质,采用了公共和私人、国家与经济、自由与福利、政治活动与生产活动等一系列二元对立的概念框架,这些僵硬的区分在现代资产阶级社会和现代国家中已经不再适用。哈贝马斯指出,阿伦特正确地坚持了技术和经济对贫困的消除并不是政治自由的充分条件,但是当她坚持认为社会和经济事务进入公共领域,必然使得任何政治-公共领域的活动都被败坏的时候,她却成了不再适合现代条件的政治概念的牺牲品。哈贝马斯认为,在现代条件下,一种完全清除了社会经济问题的政治是不可想象的。

马丁·布伯:当代语境中的对话哲学

马丁·布伯在当代语境中开创了一套对话哲学,这是值得高度重视和隆重纪念的。对话哲学强调人之作为实践存在优先于人之作为认知主体,强调第二人称的优先性,即我-你关系优先于我-它关系。这是富于洞察力和感召力的哲学遗产,尽管布伯仍未能将这种对话哲学发展为具有当代意义的语言哲学。

皮尔士与交往

哈贝马斯是中国学者耳熟能详的德国当代哲学家。其作品大多已被翻译为中文，在中国大陆广为流传。其《后形而上学思想》一书早就翻译过来，但其中却没有“皮尔士与交往”一节。实际上，皮尔士的符号理论对哈贝马斯的普遍语用学以及交往行为理论都产生了重大的影响。哈氏也在多次提及皮尔士。为了更好地理解哈贝马斯乃至皮尔士，译者不揣浅陋。根据英文译出本文。以飨读者。

关于公共阐释的对话

中国社会科学院张江教授与当代著名哲学家哈贝马斯就公共阐释和当代阐释学的基本问题展开对话。双方就阐释的公共性、阐释学与传统的关系、理性在阐释学中的作用和功能等问题进行了充分的交流与探讨，并在对一些主要理论观点的理解上达成一致。张江通过分析中国古汉语中“阐”字的字形和含义，强调实现公共阐释需要相互倾听，彼此协商，平等交流，以达成共识。进而提出，应从中国古代文化资源特别是阐释学资源中汲取智慧，在批判借鉴西方阐释学优秀理论成果的基础上，构建中国当代阐释学理论。哈贝马斯对于“公共阐释”这一新命题的理论价值给予肯定，认为阐释学是对传统进行反思的中介，“公共阐释”是由两个来自不同传统的不同派别出于共同合作的意图，通过相互之间的倾听，实现双向沟通。本次对话，对中国学术理论界加快构建中国特色哲学社会科学具有借鉴和启发意义。

公共空间与政治公共领域——我的两个思想主题的生活历史根源

2009年6月18日是德国当代著名哲学家哈贝马斯的80周年诞辰。他的思想在当代影响深远,中国学界颇为关注。这里我们首先刊发哈贝马斯2004年11月获得"京都奖"时的答谢词,文中他较详细地说明了自己的生活历史和理论发展的关系。我们还刊发两篇研究哈贝马斯的文章。童世俊教授从哈贝马斯学习概念和他的批判理论关系的角度,强调了学习概念的重要性。曹卫东教授依据最近苏尔卡普出版社为庆祝哈贝马斯诞辰出版的5卷本《哲学文集》进行研究,力求系统理解其思想脉络,在语言、交往与哲学紧密关联的框架中,对哈贝马斯哲学思想进行逻辑进路说明和文本关系梳理。我们以此表达对哈贝马斯诞辰80周年的祝贺。

解释学要求普遍适用

一、解释学探讨一种我们获得的能够“掌握”某种自然语言的“能力”,即理解语言上可交往的意义,以及在交往被曲解的各种情况下使得这种意义可被他人理解的艺术。对意义的理解就是理解言语的语义内容,并且只要书写形式或者甚至非语言符号系统的意义-内容在原则上能够用词汇来表达,对意义的理解也指书写形式和非语言符号系统的意义-内容。因为每一个语言使用者具备的释义能力可以形成不同的风格、可以发展成为某种艺术技能,所以我们谈到理解和使自己被理解的艺术,就不无道理了。在对实际问题一定要作出结论的情境下,此种艺术和使他人信服、说服他人的艺术是对应的。修辞学也是建立在一种能力上,

评伽达默尔的《真理与方法》一书

在《哲学评论杂志》1967年附刊第五期中,我对现象学的、语言学的和解释学的基本理论做了比较,特别就这些学科对理解和认识交往行为的意义的分析所作的贡献,做了比较。在这篇文章里,我也对伽达默尔的哲学解释学的基本观点进行了评论。下面,我只把批评他的那一部分看法重新发表出来;收集在这本集子中的伽达默尔写的原批判(见本集第57页等),同我对他的批评的那一部分看法直接相关联。

劳伦斯·科尔伯格与新亚里士多德主义

普遍主义道德理论对科尔伯格的道德发展心理学至关重要,科尔伯格不仅借助于黑尔、弗兰克纳和罗尔斯等人的观点来界定'正义判断'的对象,还构建出一种后习俗伦理的概念。反之,科尔伯格的道德发展心理学也可以视作是检验康德的《伦理形而上学奠基》的'试金石',科尔伯格在后习俗伦理概念的构建中,回应了新亚里士多德主义对康德道德理论的指责,从而为我们提供了一种新的视角来重新理解:关乎行动正确与否的义务论和涉及行动者的具体的'善'如何统一的问题。

让现代主义成为一种传统——关于肖恩·斯库利的绘画

作为一种简化和缩减的反映,“镜子镜子”指的是去年（2001年）肖恩·斯库利个展上的重量级作品《四幅巨镜》。该展览先后在杜塞尔多夫的北威州艺术馆和慕尼黑的艺术之家举行。整件作品在四张大尺幅的画布上完成,每张又由两张分开的竖直画板构成,画面上是不同宽度的水平颜色条纹;四个部分的排列形成了一种失焦的模糊效果。

论晚期资本主义社会革命化的几个条件

马克思认为,他当时面临的资本主义社会制度的革命化是可能的。这是因为:1.生产资料的占有者和雇佣工人之间的对抗作为阶级斗争已明显地表现出来,即被主体意识到了,因此能够在政治上被组织起来;2.行政机构强制性地以私有形式使用资本,使经济制度不断面临不可解决的问题。我认为,对马克思来说,这两个条件尽管是必要的,然而绝不是革命的充分条件。可是,我仍然把我的讨论限制在这两个条件上,因为我以为,这两个条件,在国家调节的资本主义中已不复存在。