台湾早期之教会医学

台湾如同中国本土一样，其现代医学的开端系来自西方基督教传教士的医疗。虽然１７世纪荷兰人曾带来了西方医学，但是当郑成功驱逐了荷兰人，西方医学也随之自台湾消失。１８６５年英国长老教会派遣马雅各医师来台从事医疗传教，才使西方医学在台湾生根。１９世纪最后的３０年是台湾近代医学史的关键时期。本文就台湾早期教会医学的三位重要人物：马雅各医师、马偕博士、兰大卫医师之主要事迹和他们对台湾近代医学的贡献加以整理叙述。

台湾解剖祭考

台湾各医学院校每年例行的解剖祭已有近百年历史。溯本求源，台湾的“解剖祭”源自日本，而日本的医学院校普遍实施的“解剖体祭”则始自山东洋。山东洋是日本第一位从事人体解剖的医学家，也是日本最早的解剖书《臧志》的著者。甲午战后，台湾被日本占据。解剖体祭的习俗亦随同日本医学传入台湾。由日据时期之台湾总督府医学校、医学专门学校、台北帝国大学医学部以迄光复后的台大医学院传承至今。医学教育机构举行解剖祭．表示对献体者的尊敬，影响社会风气，也激发社会人士捐献遗体的意愿，有助医学教育。

台湾的现代医药卫生(下)

台湾之人口增加迅速，由１９０６年之３００万人到１９４１年之６００万人，１９６４年１２００万人，１９９６年底，台湾地区人口总数已增至２１５０万余人。对此庞大人口提供医疗服务的各类医事人员共有１２万余人。每一万人有医师１２９１人（西医师１１５２人、中医师１３９人）、牙医师３３７人、药师９１３人。台湾地区之主要死因随时间之推移有很大的变化。日据时代死亡率最高之疟疾、肺炎、下痢肠炎和肺结核等，光复后，由急性传染病、消化系统疾病等所取代，目前恶性肿瘤、脑血管疾病、心脏病及糖尿病等已成为主要死因。由于公共卫生之发达，使许多传染性疾病得到控制或已杜绝，如台湾于１９５６年已成为疟疾根绝地区。

台湾原住民之医药考察

早于汉人居住在台湾的原住民大别之为现已汉化之“平埔族”及汉化程度较浅的“高山族”。后者分为泰雅、赛夏、布农、邹、鲁凯、排湾、卑南、阿美及雅美等九族。在现代医药进入原住民生活体系之前，生病时医疗系依靠巫医或靠经验使用青草药治病。作者访视了台湾台东县成功、达仁、海端、卑南、长滨、延平等各乡镇，台东市及离岛兰屿乡：屏东县牡丹乡以及桃园县复兴乡等地的阿美、排湾、布农、卑南、雅美及美雅各族。本文报告了排湾、布农的卑南三族之巫医，并引述了台湾原住民治病使用之青草药。

明清时期的台湾医学

本文叙述明末郑成功驱逐荷兰人及清朝统治台湾之经过与其历史背景；考察郑成功之死因，明郑以迄清代台湾疫病流行史；清代鸦片烟毒及禁烟措施及清朝的恤政。亦论及荷兰医学撤离台湾前后，大陆中医师之移入及台湾中医师之形成等。

台湾大学医学院百年史

台湾之有正规的医学教育始自日据时代初期。日本据台后首先在台北设立医院 ,两年后开办“台湾人医学讲习所” ,是日本据台时期医学教育的雏型。 1899年设立正式的医学教育机构———台湾总督府医学校 ,该校于 1919年改称台湾总督府医学专门学校 ,192 2年再改称台北医学专门学校。 1936年台北帝国大学设医学部 ,194 5年太平洋战争结束台湾光复 ,台北帝大医学部改为台湾大学医学院 ,附属病院改为台湾大学医学院附设医院 ,杜聪明任首任院长。台大医学院是台湾光复当时唯一的医学教育机构。其后 5 0余年间 ,台湾的的医学教育有很大的改变和发展 ,到 1990年台湾的医学院已增加到 11所。光复前后台大医学院及附设医院的情况以及其医学教育蜕变的过程 ,可以反映出台大在医学教育。

台湾的现代医药卫生(上)

１９４５年８月１５日日本无条件投降，二次大战结束，１０月２５日台湾正式光复，重归中国版图。台湾在战时遭受猛烈轰炸，满目创夷，百业待兴，医药卫生体系亦待重建。脱离日本统治后的台湾，因应客观环境的需求，逐渐建立了一套特有的医疗体系。１９７１年１月行政院卫生署成立后，卫生行政体系才确立。卫生主管机关在中央有行政院卫生署；省有卫生处；县市有卫生局；乡镇有卫生所；山地、离岛有卫生室。１９８３年以后，偏远地区设立群体医疗中心，强化基层医疗保健组织，台湾形成了无远弗届的医疗网。光复后，日据时代之台湾总督府病院成为台湾省立医院，各县市有县、市立医院等公立医院外，医育机关有教学医院，民间有教会医院，及开业医院及诊所等提供医疗服务。

20世纪70年代台湾的针灸研究

1972年开始，台湾科研及卫生主管单位（行政院国科会暨卫生署）积极促进并推动针灸科学化的工作。共同或分别支持台湾各医学院校、教学医院和研究机构，以传统针灸为基础，佐以现代医学生物科技及学理，探讨针刺止痛及针灸对治疗疾病的临床疗效，进而找出其作用原理。此等研究成果后来发展成为一系列国内及国际水平的针灸研讨会。本文叙述并讨论20世纪70年代初期以迄20世纪80年代台湾针灸研究发展情况。