与现代文明接轨的船山思想

五十年代以后大陆哲学界与港台新儒家对船山思想有两极化的各自表述的现象 ,其中根本差异在两者不同的历史观 ,即以精神表现为主的历史观与不以意志为转移的唯物史观 ,更重要的差异是对宇宙本体的看法 ,到底是气还是天道、天理等根源处的追究 ,即可判定是属于唯物论还是属于唯心论不同的阵营 ,形成一种“各尊所闻 ,各行所知”

非常“另类”的苏雪林《日记卷》

一、前言: 称苏雪林先生的《日记卷》非常“另类”,主要是就日记的出版与日记的性质而言。 第一:它是在苏雪林先生一百零一岁,记忆力已大半丧失之下,完全不记得自己几十年来记了些什么内容,而糊里糊涂答应出版。厚厚地十五册,四百余万言,在今天出版界流行轻薄短小的时代。

唐君毅先生对清代学术文化精神之省察

唐君毅先生对清代学术文化精神之省察唐亦男（一）前言＂哲人其萎矣！＂接到第二届＂唐君毅思想国际会议＂召开的通知，才警觉到时间的迅速，距离１９８８年第一届＂唐君毅思想国际会议＂已经七个年头，那次是法住学院为纪念唐先生逝世十周年所举办的学术会议，并由牟宗三...

王夫之通解庄子“两行”说及其现代意义

儒道两家既对立排斥又吸收融合的现象 ,最具典型的代表人物就是明末的大儒王夫之 (船山先生 ) ,他一方面具有强烈的使命感 ,站在儒家道统的立场痛斥佛老 ,甚至指责陆王的言论是打着儒家的招牌 ,实际宣扬佛老的邪说 ,乃真正冒牌的“异端”。一方面批评宋明儒的“出入佛老”不过是“互为缀合”“以相糅杂” ,所涉并不深。至于他本人对佛道的态度 ,则是“入其垒 ,袭其辎 ,暴其恃 ,而见其瑕矣。见其瑕而后道可使复也”并且付诸实践 ,他不但遍注群经 ,同时也注解老庄、法相等佛道的经典。藉注解的方式 ,发表他个人的哲学思想 ,又因为他特别推崇庄子 ,既注解庄子 ,又作《庄子通》 ,认为庄子之学可以另立一宗 ,不但有别于老子 ,也与佛法迥然不同。本文的解读 ,正是希望藉船山解《齐物论》来认识庄子的“本来面目” ,以及庄子不同于老子的“两行”

银杏干叶治耳鸣

很早以前,我患有耳鸣症,用过很多方法治疗都没有效果。后来我到了一家培育银杏树种的单位工作,才知道银杏全身是宝,它的干叶可以治疗耳鸣症。于是我坚持长期喝银杏干叶茶,每天取2-3片银杏干叶,洗净后用沸水冲泡,当茶喝。就这样,我的耳鸣症渐渐地给治好了。