论田汉早中期戏剧中的人性意识

“五四”以后,中国现代戏剧发展史上的每一个关键时期,例如20世纪20年代的戏剧“多元”发展期,20世纪30年代的“左翼”戏剧奋进期,20世纪40年代的民族戏剧主流期,都有着戏剧家田汉作为“先驱者”“探索者”而领导一大批戏剧人团结奋进的业绩,都能直观地发现田汉在重要时刻把握住戏剧发展的整体风向并给戏剧界带来深远的影响。透过田汉早中期戏剧作品(20世纪20-40年代)可以看到以“人”为核心创作的剧作其启蒙觉醒、个性反抗、革命斗争的人性意识贯穿始终。

从戏剧观演关系看广西仫佬族“依饭仪式”中的生命崇拜——以白标屯“依饭仪式”为例

依饭仪式是仫佬族人集体在立冬后进行祭祀、祈福的行为活动。在仪式中,族人通过布置“依饭道场”、吟诵“依饭唱本”、扮演“依饭神灵”等形式,隆重祭拜祖先,祈佑来年丰收。这是一种仪式戏剧,常被称为“傩愿戏”,从中也深刻彰显出仫佬族人对生命的崇高敬畏。

广西仫佬族“傩愿戏”表演特征及其传承对策——以石围屯、白标屯“依饭仪式”为例

依饭仪式表演是仫佬族最具民族特色的艺术形式,在仪式中,依饭师公常常要进行吟诵“依饭唱本”、跳“依饭傩舞”、头戴面具扮演神灵等表演来感恩许愿、祭祀祈福,这是一种仪式戏剧,也称“傩愿戏”。与此同时,在当下“傩愿戏”的表演在传承和保护上也面临着一些困境。本文通过对“傩愿戏”的表演特征进行分析并提出一些有益的对策。

从戏剧观演关系看广西仫佬族“依饭仪式”的功能特性——以白标屯“依饭仪式”为例

依饭节是广西仫佬族最具民族特色的传统节日。在节日里,仫佬族人常常要敬请依饭师公举行一系列祭祖拜天、祈福还愿的仪式活动,诸如,吟诵依饭唱本、戏剧情景表演、依饭傩舞表演等,极具戏剧观赏性。这是一种仪式戏剧,也称为“傩愿戏”。整个仪式过程,气氛神圣、庄重,族人与师公的戏剧观演关系十分密切,从中也深刻感受到仪式所具有的交流、说教、宣泄等功能特性。

戏剧表演学视域下广西仫佬族“傩愿戏”中人物角色研究——以石围屯、白标屯“依饭仪式”为例

仫佬族是一个十分敬畏神灵的民族,其所敬奉的神灵多达36位。依饭节是仫佬族祭祖敬天、感恩许愿的传统佳节。在节日里仫佬族人通常会举行一系列祭拜神灵的仪式活动。在依饭仪式中,依饭师公头戴神灵面具扮演成神灵进行表演,这是一种仪式戏剧,也称其为"傩愿戏"。以戏剧表演学视角对依饭仪式表演特色进行探析:一是了解到神灵人物的诞生离不开自然环境和神话、传说故事的影响;二是认知到师公扮演神灵所赋予的神性离不开法器、面具、服饰等外表形态的映衬;三是深刻体会到师公扮演神灵其表演特征所显现的民俗特色。

戏剧美学视域下广西仫佬族“依饭唱本”中美育思想研究

依饭节是仫佬族最神圣的节日。依饭唱本是依饭节文化内涵最重要、最直观、最有效的载体。其真实、准确、客观地反映出仫佬族人民的实际生活状况和审美心理。唱本内容所显现的审美教育、审美认知以及审美娱乐等功能,生动形象地反映出了仫佬族民俗文化特色。从戏剧美学视角窥探其依饭唱本所具有的特色。依饭唱本经依饭师公吟诵的形式在族内代代相传,将“依饭”文化理念传承至今,对族人的生产、生活产生深远的影响。现今,依饭唱本已经成为“依饭”仪式中最靓丽的一张名片。

中西灵感论的异同及其对戏剧创作的影响——基于柏拉图与陆机灵感论的比较

在艺术创作中,灵感至关重要。由于中西文化差异,柏拉图和陆机对灵感的理解既有共同之处,又有很大差别。两人都认为灵感是非理性的,皆起源于不可知的神秘力量,都富有情感且自发而不可控制。由于时代背景差异,两人探索灵感的动机不同,柏拉图主要是为了贬低诗人,陆机则主要是探寻创作方法。而基于哲学观念和思维模式的不同,柏拉图对灵感的体验重在传递,陆机对灵感的体验重在探索。因此,不同灵感论对中西戏剧创作也产生了不同的影响。

田汉早期戏剧创作浅论

20世纪20-30年代的早期创作是田汉一生创作中的奠基部分。在中西文化猛烈碰撞,传统与现代已经形成对峙的文坛语境下,田汉采取传统与现代并行不悖的方式卓然于戏剧界。他既受到新浪漫主义、唯美主义等西方现代戏剧观念的影响,又注重学习中国传统戏曲结构的开放性、情节的传奇性和表现的写意性。他的戏剧作品实际上跨过了历史的鸿沟,在现代与传统之间、东西文化之间搭建起了一架沟通的桥梁。