论“调整”的辩证法

党中央决定对国民经济实行进一步的调整。“调整”闪耀着唯物辩证法的光辉。认识调整中的辩证法,我们就能从世界观和方法论的高度深刻理解调整的意义,从而更加自觉地贯彻执行党的进一步调整国民经济的方针。 平衡与不平衡 平衡和不平衡的辩证法是事物运动的一般规律,也是国民经济发展的规律。要理解调整的必要性和重要性。

马克思主义的青春

一马克思主义的历史,如果从1848年《共产党宣言》发表的时候算起,到现在刚好140年。马克思主义是适应整个无产阶级革命时代的需要而产生的。作为共产主义的思想体系,相对于它的整个历史使命来说,正是处于风华正茂的青春时期,犹如旭日东升,方兴未艾。毛泽东在《新民主主义论》一文中曾经非常形象地描述过:“共产主义的思想体系和社会制度,正以排山倒海之势,雷霆万钧之力,磅礴于全世界,而葆其美妙之青春。”(《毛泽东选集》合卷本,第647页)这并不是艺术的夸张,而是马克思主义发展史和以马克思主义为指导的国际共产主义运动的本质的、真实性的写照。

新命题 新方法 新的发展

在领导社会主义现代化建设的伟大实践中,我们党非常重视领导工作方法问题。三中全会以来,我们党不仅从根本上拨乱反正,重新确立了实事求是的思想路线,重新恢复了党的群众路线,更加自觉地运用毛泽东同志倡导的一系列唯物辩证的领导方法和工作方法,而且适应新时期的实际情况和建设有中国特色的社会主义的要求,提出了很多新的命题、新的方法,进一步丰富和发展了毛泽东思想的方法论,谱写了党的领导方法和工作方法的新篇章。认真地领会和掌握这些命题和方法,对于有效地推进四化建设,更好地开创社会主义现代化建设的新局面,具有极为重要的意义。下面列举近几年中央领导同志提出的若干重要命题和基本方法,谈一些粗浅的理解和认识。

论“三个面向”的方法论意义

邓小平同志提出的“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”,作为教育工作和教育改革的战略方针,理论界、教育界已经进行了较多的讨论和研究。但是“三个面向”在世界观和方法论方面的意义,却还没有进行必要的探讨。我认为“三个面向”是在新的历史时期的伟大实践中形成的具有中国共产党人特色的立场、观点、方法之一,它体现了新的时代精神和社会发展的要求,丰富了毛泽东哲学思想,有重要的理论意义和实践意义。

毛泽东思想的新发展

坚持和发展毛泽东思想是我们党的根本原则。自从党的十一届三中全会以来,我们全党坚持解放思想,实事求是,一切从实际出发,理论联系实际,研究新情况,解决新问题,总结新经验。我们的社会主义现代化建设蓬勃发展,充满生机,毛泽东思想也在新的实践中得到了丰富和发展。毛泽东思想的新的发展,集中地体现在《邓小平文选》、十二大文献和三中全会以来党的一系列路线、方针、政策上,它们是我们党和邓小平同志把马列主义、毛泽东思想同中国现代化建设的实际相结合的丰硕成果。

马克思主义的活的灵魂及其在中国的发展

马克思逝世已经一百周年了。从“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲徘徊”到马克思主义向全世界胜利扩展,时间越是过去,马克思主义就越显示出灿烂的光辉。以毛泽东同志为代表的中国共产党人,牢牢抓住马克思主义的活的灵魂,把马克思主义的普遍真理和中国的实际情况结合起来,指引着中国革命取得了具有世界性意义的伟大胜利。现在,我们正处在一个新的历史时期,面临着全面开创社会主义现代化建设新局面的艰巨任务。我们纪念马克思,更好地领会马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂,时刻注意把它贯彻于我们的一切实践活动和理论活动之中。

社会主义现代化建设的辩证法

从党的十一届三中全会以来,我们党按照“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义”这个基本思想,吸取了长期的历史经验教训,认真研究我国的新情况、新实践、新经验,对社会主义现代化建设的各个方面以及它们之间的相互关系,进行了科学的探索和总结,使我们党对中国社会主义现代化建设规律的认识和掌握,达到了一个新的科学高度,从而逐步形成了中国社会主义现代化建设的辩证法,指引着我们的社会主义建设事业胜利前进。体现在十二大文件中的我国社会主义现代化建设的辩证法,包含了极为丰富的内容,概括地说,就是从中国的实际情况出发。

论“独立自主”的哲学意义

《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出:独立自主是毛泽东思想的活的灵魂、贯串于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法的一个基本方面。它包含着极为丰富和深刻的内容。全面地理解和坚持独立自主的思想,对于我们的革命和建设事业具有十分重要的指导意义。

坚持“一分为二” 批制“合二而一” 把革命进行到底

正在开展的关于'一分为二'与'合二而一'的争论,是无产阶级和资产阶级两种世界观的斗争,是意识形态领域内一场严重的阶级斗争。'一分为二'是最生动、准确、通俗的表速了对立统一的规律,它是辩证法的最根本的规律。杨献珍同志提出'合二而一'来对抗'一分为二',实际上是企图从根本上取消无产阶级的世界观的革命灵魄,从根本上取消革命的辩证法。杨献珍同志故意把他的'合二而一'说成是同'一分为二'一个意思,但是从他提出的'合二而一'的本质内容来看,'台二而一'是彻头彻尾地反'一分为二',反辩证法的。杨献珍同志口头上也讲'合二而一'是'对立而的统一',但是什么是对立而的统一呢?他说: '对立面的统一思想,只是说矛盾的两个侧面是不可分离地联系的'。矛盾双方只是不可分离地联系,根本没有斗争,这不明明白白地暴露出'合二而一'是根本反辩证法的吗?还有一些人提出了种种论调,来为'合二而一'论作辩护,但只要一进行具体分析,就都是站不住脚的。