《文献通考》六评

一、《通考》的写作目的和宗旨，是想说明历史“会通因仍之道”，同《通典》大相径庭《文献通考》的写作目的和宗旨，在于“融会错综，原始要终”，以究其“变通驰张之故”，实有别于《通典》。写作《通考》的意图是想说明历史“会通因仍之道”马端临撰修《文献通考》的意...

略论宋初的黄老思想

黄老思想是中国古代的一种重要哲学思想。历代统治者及其思想家,或则从中吸取营养为其所用,或则引为自己的指导思想定国安邦。对我国古代哲学和政治思想史产生过一定的影响。 黄老思想在宋初得以流行,已渐渐地为史学界所承认。但是,宋朝初年为什么实行黄老思想?黄老思想在宋初流行显示着什么特点?在宋初历史上起过什么作用?目前还叙述得不多,现将有关问题作一些论述。

论曾国藩的“孝友传家”

“孝弟”是曾国藩在家规家法中特别重视的一个方面。研究曾国藩“孝弟为本”的思想，既有助于进一步深入研究曾国藩，又能挖掘出不少的对于今天的人们可资借鉴和启迪的东西。文章从四个方面对“孝弟为本”思想进行了阐释：一、“孝友传家”是曾氏家族的优良传统；二、曾国藩毕生极重“孝弟”的缘由；三、曾国藩毕生极重“孝弟”的梗概；四、曾国藩极重“孝弟”的评介。

王夫之教育思想和实践十评

王夫之经受了故国沦亡的灾难和惨痛，从33岁起便隐居山中，后面数十年做了两件大事：一是著书立说；一是对“及门诸子讲学”。因此，王夫之的教育思想同他的哲学思想一样，他的教育思想和实践同他的宏伟论著一样，都已成为我们中华民族的宝贵财富，永放异彩。

试析近千年来湖湘学人对“史学鉴戒”作用的重视

湖湘文化虽是两宋以来始形成于湖南地区的一种区域文化,但在具有五干年历史的中华文化丛林中,却是一棵后来居上的参天大树.湖湘文化自形成之日起,既具有中华文化的一般特征,又独具其地方特色.创建湖湘文化的湖湘学派和由湖湘文化孕育出的一代代湖湘学人,大都追求所谓立德、立功、立言三不朽的理想人生,于学、于政、于人品多有建树.因此,近千年来,湖湘学人在许多方面都留有其思想和精神遗产.本文仅就湖湘学人注重“史学鉴戒”作用的传统思想作点探讨,使之能永远沾溉湖湘学林,启迪后人.

《金史》研究

《金史》,135卷.是元末脱脱主编的三史之一,是二十五史中的第二十二部“正史”.其书起于金太祖收国元年(1115年)阿骨打称帝,止于金哀宗天兴三年(1234年)蒙古灭金,为记载金政权一百二十年兴亡始末的一部史书.金政权存在的一百二十年间,原有的历史文献绝大部分早已散佚,幸赖《金史》一书为我们直接或间接留下了古代女真人活动的轨迹及其珍贵资料,有着一定的史料价值.金同辽、宋、夏、元都有着一定的关系和联系,交往比较频繁,所以《金史》其书既是治金史者的一部重要基础书,同时也是治辽、宋、夏、元史者的重要参考书.为其要研习《金史》,就不能不对《金史》的优点、特点及其不足作一番研究和探讨,以供后我学者学习时参考.

曾国藩的“日以读书为业”

曾国藩的勤奋读出是出了名的。他积苦力学、“日以读书为业”。揆诸史籍,他之所以能在剧烈变动的时代里,能在内忧外患接踵而来的多事之秋。治家有道,治国有术,治军有方,治吏有绩,最后权绾四省,位列三公,拜相封侯,谥号“文正”,主要还是得力于积苦力学、“日以读书为业”积聚而来的知识和经验卓识。

论钱大昕的治史观

清朝乾(隆)嘉(庆)时代,文网严密,考据学盛行。在当时,经书是文人知识分子必读之书,治经被认为是最高的学问,而治史被认为是费力不讨好的事。

曾国藩要求子弟“做读书明理之君子”质疑

在一般学者的想像中,曾国藩对其子孙,只求其读书明理,不求其做官发财,甚至也不求其早日成名。因为曾国藩在家书中这么说过:“凡人皆望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子。”“尔曹一意读书,不可从军,亦不必作官。”“尔等长大以后,切不可涉历兵间”。换言之,曾国藩虽长期从政,并不要求儿子做官;曾国藩虽长期从军,并不要求儿子涉历兵间;曾国藩本人由一个普通的中小地主阶级知识分子跻身仕途,而且位兼将相,却只希望儿子一意读书,做一个读书明理之君子,作一般的读书人。包括台湾和海外的一些学者在内的有关论著,均作如是观。

略论曾国藩的“治军方略”

中国近代历史上,轰轰烈烈的太平天国农民运动即将成功却最终失败,腐朽衰败的清王朝行将灭亡竟意外获胜。其中的原因固然很多,而曾国藩以儒将领军,改革军制,独创湘军,重建一支富有生气的地主阶级武装,洵为其中的重要因素之一。 曾国藩极重军事。在其《杂著·劝诫委员四条》中就指出:“今世万事纷纭,要之不外四端:日军事,曰吏事,曰饷事,曰文事’,明确地把“军事”列为万事纷纭四端之首,作为必须整顿和变革的重点对象。而他在礼部侍郎兼署兵部侍郎任上就开始留意军事。

“老于世故”的曾国藩

曾国藩,生在十九世纪的满族贵族统治着的清末社会,长在内忧外患纷陈迭至的多事之秋,活跃在封建专制主义的统治面临着“千古变局”的政治舞台上,权绾四省,位列三公,伴君数十年居然无恙,镇压太平天国农民运动“功成”之后反而巩固了自己的权势,在“功高震主”、“鸟尽弓藏”的功臣末路上避免了覆灭的厄运:他身死之后,清政府又褒称他“学有本源,器成远大,忠诚体国,节劲凌霜”,并美其谥号曰“文正”。综观曾国藩的仕宦一生,确有其过人之处。这一过人之处,集中地体现于他的“老于世故”。

读《评北宋雍熙北伐》以后——与顾全芳先生商榷

顾全芳先生《评北宋雍熙北伐》一文,是一篇关于北宋雍熙三年(986)春,宋太宗赵光义倾全国之力北向伐辽的专论。文中着重叙述了雍熙北伐的失败,咎由谁取,雍熙北伐的起因,谁是始作俑者;雍熙北伐的性质,正义在谁方。

历史人物研究的新成果 秦汉史研究的重大突破——罗庆康教授新著《刘邦新传》读后感

刘邦以一个不治产业、读书甚少的布衣,不仅在群雄逐鹿中原的战斗历程中夺取了天下,而且在社会经济遭受严重破坏的情况下巩固了天下,过人之处甚多,对后世的影响甚大。对于这样一个富有传奇色彩的封建皇帝,历来探讨者多,研究者多,解“谜”者多。但是,长期以来。

简论曾国藩与程朱理学

一、程朱理学是传统儒家学说发展到一定历史阶段的产物"理学"是在特定历史条件下产生的学术思想,是一个学派的总称,是一种新的儒学.它孕育于北宋仁宗时期,大盛于南宋孝光之际,理宗统治时期取得独尊地位后,便支配思想界达数百年之久.

略论曾国藩的“修身之道”

略论曾国藩的“修身之道”唐兆梅（一）、“修身之道与“家教观”的关系揆诸史籍，历史上遗留下来的代代相承的众多家训文字，其中篇幅最大、文字最多、影响至深，以其教育子女后代又获得了完全成功并形成了自己独特的家教观者，要首推封建社会晚期的曾国藩。他一生从政从...