中国儒家传统金融伦理思想初探

本文试图探讨儒家的金融伦理思想。文章认为:儒家由人性自利的基础出发,强调金融合理的自然主义立场;由此进一步导出仁义为本的民本主义;智勇兼重的理性精神;礼让为先的合作精神等主要金融伦理原则。这些原则与诚信原则、互利互惠原则、节俭原则等一起构造了中国古代金融伦理体系。我们应该积极有效地从这些资源中吸取养料,在改造发展的原则下为建设适应社会主义市场经济制度的崭新的金融体系而努力。

社会学专业课程体系平面结构研究

社会学专业课程体系的平面结构设置应该在遵循高等教育的基本理念指导和满足现实社会的客观需要的原则下 ,兼顾人的发展多样性的要求进行考虑 ,其基本思路应该是 :充分尊重社会学专业的学科特征 ,在保证专业质量要求的前提下 ,增加跨学科的选修课程和实践性课程的比例 ,着重培养学生的全面的知识结构和实际动手能力 ,同时还应注意通过潜在课程的作用为学生正确的人生观、价值观的形成奠定基础。

论董仲舒新儒学的特点

董仲舒儒学在四个方面发展了先秦儒学。一,实现了根源与根源派生物的统一,为儒家的仁礼原则提供了宇宙论的根据;二,真正实现了儒学对诸子百家的兼容,推进了儒学的整合趋势,确立了中国学术的主流成分,使中国社会有了主流意识形态;三,实现了儒学向制度化思想的转变,为汉朝政治提供了理论指导;四,推动了“天人合一”思维方式的发展,为完成先秦儒学到宋明理学的过渡作了准备。

“道”世界观的后现代品格及其价值

本文从后现代宗教学理论视角分析老子的“道”世界观。发现“道”表征了至上神的非人格化趋向;它本身具有泛活力主义和泛体验主义的特征;它采用诱导的方式来创造世界秩序。“道”的后现代品格对于破除一元神的狭隘偏执,提倡民族平等、博爱、互相尊重有现实性价值,也为现代宗教论证恶与神的共存事实提供了思考方向。

《庄子》哲学的内在张力

《庄子》一书博大精深。“游”的精神与“忘”的精神是《庄子》书中交错而行的两条主线。逻辑上的“忘”先“游”后 ,现实中的相交相错 ,相得益彰 ,内在地建构起博大深蕴、多姿多态的庄学体系 ,使人们在“游”与“忘”

农村中小学基础教育应该注意的几个问题

在调查访问的基础上,对农村中小学基础教育中出现的存在于九年制义务教育的负面影响、寄宿制的弊端、师资和技术等方面的问题加以展示和思考,希望进一步引起全社会对农村教育的高度重视。

解读“道法自然”的宗教学内涵

老子的“道法自然”命题内涵有至上神的非人格化、多元化和动态化趋向,这有助于破除对人格化一元神论的迷信,避免狭隘和偏执,有化解宗教冲突以及社会冲突的作用,它对于解释神与恶的共存的矛盾也是有力的;同时,这一命题反映了老子宗教价值观的人文化取向,理性是老子思想的重要特色,宗教理性观要求正确区分宗教与信仰的关系,反对迷信事物;这一命题也反映了信仰道德化取向,这是老子学说能够积极参与到现世社会生活的必然要求。

我与校园一卡通

随着“一卡通”系统在高校管理中优越性的显现，国内许多高校都纷纷投资建设，中南大学也是其中之一。中南大学有四个校区，校园一卡通通过连接四个校区各部门间的各个终端，将四个地方的老师和学生的工作生活连为一体，将学校内的所有证件（如教师证、学生证、借书证、医疗证、就餐卡、游泳证、洗衣卡、洗浴卡、水卡等）功能、钱包功能都集中在一张卡上，四个校区通用，

先秦儒家天人观的两极演化

天人观是儒学理论的重要基础,考察先秦儒学的逻辑嬗演,可以发现:与之相应,儒家天人观也呈现为两个路向的演进过程,一是以孟子、《易传》为代表的形上超越之路,其目标是不断将儒家仁义原则抽象化、本体化,试图从价值本体(天)的高度来论证仁义原则的先天性、合理性;二是以荀子为代表的指实性倾向,这种天人观拒弃对事物作形而上学探讨,把天人观局限于现存事物的经验性领域,极力使儒家仁义原则从抽象的伦理层面向具体实用的知识领域转化,最终将儒学导向现存国家的意识形态领域。

现代社会中传统文化的重新定位

本文对传统文化从本体论和知识论两个不同维度的读解切入 ,认为现代社会中的传统文化之定位 ,不应该继续遵循新儒家的本体论致思之路 ,把传统文化视为中华民族的生命本质之存在。而是应该从知识论角度对之加以审视和批判 ,将之与马克思主义文化相交融 。

奋进新征程 建功新时代

在“党的二十大”召开前,为了在全国有色行业大力宣传、营造“迎接党的二十大胜利召开”的浓厚氛围,进一步激励有色战线广大党员干部职工的责任感、荣誉感和使命感,本刊以“喜迎二十大奋进新征程”为主题,向有色金属全行业干部职工广泛公开征集艺苑作品。现继续选登部分作品,热烈庆祝中国共产党第二十次全国代表大会胜利召开。

翰墨丹青书盛世 光影溢彩谱华章

2021年是中国共产党百年华诞,是乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的开局之年。本刊以"庆祝中国共产党建党100周年"为主题,征集美术、书法、篆刻、摄影、党建品牌文创作品,本期"艺苑"栏目选取了部分参赛作品刊登,以此向伟大的中国共产党百年华诞献礼!

网络宗教兴起的社会机制探索

本文对于网络宗教兴起的社会机制进行探索。认为在网络技术范式的结构性动力和宗教本身的保守性力量的相互作用下,传统宗教经过一个改造和传播的过程,适应了网络化逻辑的要求,为人们所认知和接受后,人们会积极地参与到网络宗教事务的建构过程中来,最终会在网络空间中生成一种新的宗教范式,即网络宗教。

网络宗教生活对基督徒的宗教性的影响--以长沙市在线基督徒的宗教生活为实证研究基础

本文立足于长沙市网络基督徒的宗教生活现实,通过问卷调查和个别访谈的方法,试图考察网络宗教生活对于基督徒的宗教性的实际影响状况。结果表明,网络宗教生活不仅没有削弱信徒的宗教性水平,反而加强了信徒的宗教性水平。在对于结果的进一步讨论中,我们认为有两方面的原因导致了信徒宗教性的不降反升。一,在网络化逻辑下宗教所实现的电子物质化过程;二,宗教性作为人所潜藏的天性,当遇到适宜的社会环境时,它就有可能茁壮地成长起来,成为人的"第二伦理语系"。

在线宗教浏览行为的基本特征探索——以长沙市圣经学校教堂为调查点

在线宗教是随着互联网技术的发展而兴起的新兴的宗教形态。目前我们对它还缺乏必需的关注。本文在实证调查的基础上,对于在线宗教生活中的具体行为之一,在线宗教浏览行为的基本特征作尝试研究,结果发现在线浏览的基本特征是既随意又是有所选择性的。这种随意性是与网络时空的结构性变化而导致信息的内爆相关联的,是一种理性的行为;而选择性是信徒的宗教性的具体体现。随意而又有所选择的行为特征是宗教世俗化及其自我限制理论的反映。

企业制度性文化在推动企业履行社会责任方面的作用研究--以X市国家技术开发区企业为调查个案

制度性文化作为企业文化的显性部分,表现为企业关于社会责任的法制规定、经济责任目标、社会福利与保障、社会发展责任与环境保护责任等具体内容。从制度性文化的立场入手,通过个案企业的实证调查研究,能了解企业文化对于推动企业履行社会责任的实际作用。实证调研结果显示:企业制度性文化对于企业履行社会责任有积极的推动作用。

儒学中关于企业社会责任的元素探析

儒学资源中有许多与今天的企业社会责任的精神相一致的元素。了解这些元素,有助于理解中国企业的社会责任行为。文章从儒学的"忧患"意识与企业的遵纪守法,"义利之辨"与企业的长远经营,"诚信"与企业的内外部治理,"天人合一"与企业的生态环境,"感恩慈悲心"与企业的社会公益活动五个基本方面考察了两者之间的相关性。这能为我们建设健全合理的企业文化提供一种参考依据。

宗教网站：一种新型的宗教场所

互联网时代,对于宗教网站的研究,是宗教社会学研究在线宗教现象的重点内容。本文重点分析了宗教网站的场所特征存在于三个方面:一,由于互联网时代宗教时空的变革,宗教网站成为了宗教赖以生存的一种新型的时空;二,宗教网站具有典型的场所精神;三,人们在其中诗意地栖居,能够获取在一般宗教场所中同样的场所体验。