雀巢语屑续录(十四)

韩登庵年七十许,尚伏案刻印,年高眼花,辄叠戴老花镜两副增视力,有求刻细朱文者,亦能不惧而挥刀自如。此技登庵甚自秘,唯及门弟子知之。余正尝云：彼近年刻印,

雀巢语屑续录

故宫郑珉中先生新作《双碧琴楼记》示余，稿用“双碧琴楼”名之，意关古琴，然“双碧琴”所指？不详，遂致电郑先生。郑老答：前年有香港琴人得元人“朱致远制”残琴，委北京制孳家张健华修复，数月后，残琴还旧观。张君固修琴窥得前人制琴之法，乃依古制作新琴四张。郑老得其二张，抚之，透润圆匈。郑老岳父溥雪斋亦琴人，

善写顏体的老一辈党内书家

中国共产党老一辈高级干部中,不乏善书者。这里谈谈三位专攻颜书的书家。三位善书的党内同志,舒同因晚年担任中国书协主席,作品遍布大江南北,为世人留下数量不菲的书迹。李一氓、方毅的活动范围基本不在书坛,故存世的应酬墨迹难得一见。偶尔在拍卖会上出现的小幅作品,多为赠友酬答之作。李一氓、方毅的传世墨迹因少而珍贵,往往为得者视为珍品。

艺术家和他的赞助人——张大千致肖翼之

张大千是20世纪艺坛的一个神话。他生前游戏人间,以艺术家之身创造了一个又一个奇迹。即使在他人生谢幕的20多年后,有关他的各类个人传奇、画传、演义依然接连不断地出版。他差不多成为与明代徐渭、唐寅和清代郑板桥媲美的艺坛人物,以多风流韵事不让古人专美于前。人们关心张大千与宁波才女李君秋在上海情史,关心他与韩国少女春红的跨国恋爱,关心他与中国收藏史相关的一宗又一宗悬案,关心他远涉西北敦煌的种种话题,关心他从伪四僧崭露出来的绘画才能,

雀巢语屑(三)

瓦翁93岁始用拐杖。其杖自铭四字,令人刻之,辞曰:大力支持。用新词而涵无穷意,可见老辈风趣。马衡称黄宾虹为"落魄画家"。余于马衡手稿中见之。某中年名家,其早岁治印尚可看,成名后,印越刻越离谱。可怪者,其人不甘寂寞,每隔二年即出一印谱,印艺平平而出印谱最多。印之外,尚力为古人改印。所列古印,本非最佳,亦不恶,大都平整熨贴,经其一改,优点尽失,弊病百出。有人为此愤恨不平,说这哪是改印,简直就是糟踏古人。

关于篆刻与印人的一点零星思考

20世纪成为过去。这个世纪的前50年,出了像吴昌硕、齐白石那样的人物,他们的光亮划破20世纪的天幕,直映红这个世纪后50年,在吴、齐的漫天红霞里,孕育了这个世纪最后20年韩天衡那样的人物。前50年的印人们带着文化理想刻印。西冷印社的成立以及他们提出的"保存金石,研究印学",可见那一代人的理想。当北京的文化界人士紧锣密鼓张罗着新文化运动,聚集在西子湖畔的印人以古为徒。一旧一新,代表着两种不同的文化理想。把它们放在一起,大概就是后来人们常说起的"传统与现代化"命题。马一浮被人称为20世纪前50年读书最多的一个。

雀巢语屑

钱彰武谢世多年,绍兴造假者仍伪彰武名作新画。售钱假画者唯利是图,不问画家生死,虽卒多年而"挥毫"不倦,"新作"不断。画家身后为名所累,居九泉而仍不得安息。朱家溍晚年应酬,好以临书帖付人。即自运,亦追慕古贤,所谓颜筋柳骨,朱丈晚年笔意俱到。其女传荣评乃父书,有"有练才而无天才"语,于其二伯父朱家济书极致高评。

雀巢语屑续

董桥好收藏,所收近现代诸家小品甚可观,如徐悲鸿画赠孙多慈寿桃、李家应水鸭,又如颜文樑的风景扇面等。自著随笔集《白描》、《小风景》,以珍藏小品为插图,与其美文互相成辉。董桥于当代印人独青睐徐云叔,其自用印屡屡倩云叔凿之。 1992年余于沪上与版本学家潘景郑有一面之缘,返京后于琉璃厂海王村得其早年印行先人笔记一种。其后12年,八闽名士卢为峰兄知余手头无老人墨迹,特于自藏中捡出潘书手札一通赠余,从此清晏堂有潘先生墨迹。董桥好收藏,所收近现代诸家小品甚可观,如徐悲鸿画赠孙多慈寿桃、李家应水鸭,又如颜文樑的风景扇面等。自著随笔集《白描》、《小风景》,以珍藏小品为插图,与其美文互相成辉。董桥于当代印人独青睐徐云叔,其自用印屡屡倩云叔凿之。 1992年余于沪上与版本学家潘景郑有一面之缘,返京后于琉璃厂海王村得其早年印行先人笔记一种。其后12年,八闽名士卢为峰兄知余手头无老人墨迹,特于自藏中捡出潘书手札一通赠余,从此清晏堂有潘先生墨迹。

新诗浇块垒 铁笔凿山骨——关于《蔡树农篆刻集》的通信

树农兄:一年前收到你的诗《辛斋吟稿》,就想写些什么,我喜欢诗集里的论印百首,月旦古今印人,读后心胸为之一开。据我所知六十年代出生的一辈人,用这种方式表达自己对印坛关注的,你是绝无仅有一个。我的艺术观偏向于传统,当我读到你的论印百首,心里有点兴奋,老一辈传下来的血脉,最终让你这个喝西子湖水长大的人给接上了,为浙江出了你这样的诗心印人感到高兴。读诗集的余兴未消,现在又收到你新出的印谱,快何如之,正好乘着读印谱的新鲜劲,记下我对大作零星的思考。本世纪一百年里,我浙出印人最多。本世纪初杭州成立西泠印社,精英荟萃,成就了数百年来印坛少有的奇观。论及篆刻一门的成就,吴昌硕那样开宗立派的大手笔不用说,西泠四子有功于印林,他们的艺术却无法与立社之功同工。我不大喜欢前辈们把吴隐这样艺坛中的交际高手,列在印史里,不是说他不配入印史,而是说这样写印史太委屈那些真正有功于印史建设的印人。最佩服的是沙孟海。这位见过大世面的艺术家,把毕生所见所闻注入书印,下笔便开生面,提刀挥刻,绝去陈规陋习,气魄过人,尽管没有人传承他的篆刻,大多数人只把他看作是一位书家,论成就,他的篆刻远不在书法之下。最叫人同情的是宋季丁。这位杭州宋庄的富家弟子一生痴迷印艺,『有好都能累此生』,晚年疾病缠身,穷困潦倒异乡,尤念念不忘刻石,印名却与印史无缘。

半个印人

罗福颐自称只是半个印人,有人问他为什么,他答:我不会边款。罗先生从实招来的话,在我看来朴直得可爱,不知为不知。如此这般说自己是『半个印人』其勇气非同寻常。我欣赏罗先生的这种态度,大家风范,但是话要说回来,罗先生的可爱归可爱,以印人的标准而论,罗先生不会边款,还是不小的遗憾,一个合格的印人,边款起码要会刻的。当然,要从印章史来推敲,印人标准的订立,还有可商榷的余地。比如说隋唐以前的秦汉,印章不曾有边款一说。

阅读手记——关于书家夏语冰

夏语冰的出现乃至为人所知是在七十年代末。其时,夏的子女将他的一幅漆书对联送到本地书画社裱装,夏与众不同的书风引起了主事者的注意,便自作主张把经裱装的对联张挂于橱窗。主事者原意只想装点门面。孰料,无兴之举引起了本地一些书法爱好者的激赏,之后,杭州、上海的书法爱好者见到后也表示了相同的意见。夏的名字于是不迳而走,从此他一个乡下不见经传的老人而被目为书家。夏的遭遇纯属偶然,假如他的子女未将对联送去裱装,假如那个主事者未将对联悬挂于橱窗,或者还可以作其它别的种种假设,夏可能还只是一个居于乡间默默不闻的老人,谁知道他是一个善于翰墨的老人。

心向万境空

金心明在他那辈山水画家中并不是最新潮也不是最复古的,尽管我认为他的山水基于书法和书写,但从图式和构成来讲,从他的作品还是看得出受到了当代美术教育的影响的。看似闲云野鹤.实则笔墨构成处处讲究,包括笔墨的处理:如肌理的展示、笔触和色墨互相衬托,还有画面上的情调等等,具有"当代"视觉体验意味。当然.这不妨碍我们说金心明是个有诗人情怀的画家,他在画上显示出来的清澈,

雀巢语屑续录(十三)

现代印人印书，以上海人民美术社出版《陈巨来印最》最精。书仿线装，窄版，页一印或二印，版式大方雅致。上世纪80年代初版即为硬封函套，装帧印刷备极考究，余过目新旧印书不下千百，尚无过巨来者。闻上海人美按原式印新版，亟购得一册，谓此当代出版史精品，家中不可无藏，亦供暇时游目之需。

雀巢语屑续录(二)

文革后期，徐悲鸿子女向文化部门提出申请，要求从已捐公家画中各返数幅，由子女保存。文化部门虑及徐家后人敬爱先人心情，特许从悲鸿纪念馆取真迹四十幅，四子女每人分得十幅，此皆悲鸿彩墨画精品。

雀巢微语八则

一岁末宜读美食书。闲暇下厨弄一二样小菜,体味前人调鼎心情,兼慰一年辛苦,美食有时候能缓解疲乏的身体。食材能精则精,不能精亦无妨,要在手眼心口俱能参与美食形成过程,是审美亦是体验,用心乃得味外趣旨。昔王世襄先生以虾皮大葱成'闷葱'一味,后来者不问其故,叹为'绝唱',实不知此为老辈文化人苦中作乐事,荒唐岁月不妨庄敬对之,此皆老辈以无形赋有形,故无意思亦为有意思。不与营养师谈美食。

雀巢语屑续录(十二)

今海上宿耆当推周退密，其先人周湘云为海上大收藏家，藏品富甲东南，近年上博海外所收《淳化阁帖》曾为周家递藏。退翁为浙之甬人，工诗，复擅书法。陈兼与、施蛰存著作梓行，书名题签即出退翁之手。

清晏堂随笔

江蔚云 余忘年交江蔚云先生,浙之嘉善人,2000年初以86高龄谢世。江家嘉善富室,祖上与朱屺瞻家同业,开酱园。他是家里的大少爷,少时,游学海上,拜王西神、陈彦通为师,习诗词书法,复问学于乡前辈沈禹钟。学成返里,与友朋结吟坛组艺社，晨昏乐之。

雀巢语屑续录(十六)

杨石郎、徐邦达早年俱在海上，以海宁同乡又同好书画，时相往还。石郎原为贺天健弟子，后由王季迁、徐邦达介绍，改换门庭，从师吴湖帆，故又为梅景书屋同门。天健因得意弟子背叛师门，与湖帆反目，石郎亦为贺门除名。建国后石郎携妻居江西，暮年曾携画壮游京华，名动画坛。

雀巢语屑续录(十五)

徐无闻，蜀中名流，任职西南师范大学，字永年，不得永寿，及逝，学林悼伤。凡举文章诗词书法俱精，又工铁笔，为西泠印社中人，余耳其印名，惜无缘一见其原作。2005年春叩史树青丈，丈知余好名人治印，示青田石一，审刻款，知乃无闻晚岁精作。印为两面刻，文曰：“史树青印”、