论我国意识形态异化现象对青年的影响及对策

本文从马克思主义的异化劳动理论出发,分析了当前我国意识形态领域内的若干异化现象,探究了异化现象产生的根源及对青年的影响,提出了克服异化现象的三种策略。

国家文化安全问题研究综述

西方对于国家文化安全的相关研究以冷战结束为界限可以分为两个阶段。冷战结束前的研究偏向对传统国家安全观的研究;冷战结束后到现在的研究转向从非传统安全的新视角探讨国家安全。国内学界更多的是研究经济全球化视角下维护文化安全的重要性及相关的应对策略。我国学者在文化安全领域的研究存在需要进一步深化或完善的方面:关于国家文化安全的学理研究有待进一步深化、对于破解文化安全的路径探讨需加强有效性和针对性、关于文化安全研究的视野需进一步拓宽、需有机结合文化安全研究的宏观把握与微观切入、需进一步考察信息技术对于我国文化安全战略的重要性等。

马尔库塞的单向度理论及其当代价值

马尔库塞的单向度理论主要来源于海德格尔的"存在主义"、弗洛伊德的"爱欲论"、韦伯的"理性观"以及马克思的"异化劳动"学说。马尔库塞从技术理性所形成的新的统治机制入手,分析了发达工业社会的异化现象,虚假意识以及实现人的解放的途径。辩证学习、批判和借鉴马尔库塞的单向度理论有利于深入认识现代资本主义社会,发展社会主义先进文化,推进我国的现代化建设。

保障农民利益是毛泽东成功领导土地革命战争的阿莉阿德尼之线

马克思主义认为,人类对利益的追求是其一切活动的根源,利益是社会发展的动力,是社会本质的反映。中国是一个农业大国,农民占全国总人口的绝大多数,因而农民问题成为中国革命和建设的重大问题,其中农民利益问题是农民问题的核心。土地革命战争时期,毛泽东把解决农民的利益问题作为领导无产阶级革命的突破口,根据当时农民的实际情况及农民的迫切需要,领导中国共产党制订了一系列保障农民利益的方针和政策,逐步形成了保障农民利益的思想,并在实践中不断发展和完善。土地革命战争时期毛泽东保障农民利益的思想和实践,不仅为当时土地革命战争的顺利开展奠定了坚实的基础,也为解决我国社会主义现代化建设时期的"三农"问题提供了宝贵的历史经验。

高校马克思主义思想教育的认知机制创新研究

认知机制对高校马克思主义思想教育的影响日趋明显,高校马克思主义思想教育面临着认知机制急需创新的严峻形势,为了提升高校马克思主义思想教育的实效性,我们应该在把握大学生对马克思主义的认知特点的基础上,积极探讨高校马克思主义思想教育认知机制的创新思路。

科尔伯格认知理论对独立学院马克思主义思想政治教育的启示

独立学院马克思主义思想政治教育是我国大学生教育中非常重要的一个组成部分,科尔伯格认知理论对独立学院马克思主义思想政治教育具有借鉴作用。面对国内外新形势的变化,以及独立学院大学生接受马克思主义思想政治教育的特殊性,文章运用科尔伯格的认知理论,给我国独立学院马克思主义思想政治教育工作提供了一些新方法。

马尔库塞的意识形态批判理论及其质疑

在西方马克思主义的众多流派中,法兰克福学派无疑是最为重要的—个,此学派以“批判理论”著称于世。马尔库塞是法兰克福学派中一个最为激进的代表,他的意识形态批判理论不仅具有强烈的反异化的特征和浪漫主义倾向,而且呈现出一种绝对否定的方法论。研究马尔库塞的意识形态批判理论,不仅有利于我们从学理上理解西方马克思方主义对资本主义的批判,而且有利于我们进一步解读马克思主义。

毛泽东对《矛盾论》思想的发展和完善

毛泽东的《矛盾论》既继承了前人的优秀成果,又给后人留下了宝贵的精神财富。《矛盾论》同整个马克思主义哲学一样,是一个开放的系统,它并没有结束真理,而是在实践中随着实践的发展而不断发展完善。毛泽东写完《矛盾论》后,把矛盾的基本原理自觉运用到各个具体哲学领域并使之得到验证和发展,不断开创矛盾新境界,提出辩证新思维,不断丰富和完善了矛盾学说。正确认识毛泽东对矛盾思想的发展和完善,对于当今全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会具有重大意义。

毛泽东、邓小平与马克思主义

马克思主义哲学是时代的精华和文明的活的灵魂,我们应结合中国传统和各个不同时期的具体实际情况来发展马克思主义。在中国历史进程中,毛泽东、邓小平创造性地把马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合,分别创立了毛泽东思想,邓小平理论,毛泽东思想、邓小平理论既与马克思主义一脉相承,又同时具有鲜明的中国特色和时代特征。

建构主义视角下“形势与政策”课的Seminar教学模式研究

我国设置的"形势与政策课"是高校对大学生进行当代中国马克思主义最新成果教育的主阵地,是高校思想政治理论课体系中的必修课。本文从建构主义的视角出发,紧密结合Seminar教学模式,分析了"形势与政策课"教学过程中面临的严峻形势,然后从发挥教师的主导作用、重视自主建构与合作性建构的统合、培养学生的学习兴趣,多种方法辅助教学、做好正确的评价等方面总结出提高"形势与政策课"教学效果的若干建议,以期促进高校"形势与政策"课程的教学与发展。

重探高校马克思主义思想教育的社会机制创新

立足社会因素对大学生马克思主义教育的影响,从分析高校马克思主义教育面临的严峻形势出发,明确当前高校马克思主义教育中各类社会机制的建设现状,重点探讨高校马克思主义思想教育的社会机制的创新思路。

湖南文化产业品牌研究报告

当今世界，品牌已经成为文化产业的核心竞争力，是文化企业生存发展的业态支撑点和价值诉求。文化品牌是一个地区综合实力的重要体现，也是文化企业发展繁荣的重要标志。为了深刻洞察湖南省文化产业品牌的现状及发展面临的问题，培育更多有强大竞争力的文化品牌，2014年3至7月，南华大学文化产业品牌战略课题组在湖南各地进行调查研究，并赴昆明、杭州、上海等地考察，积极探索湖南文化产业发展的有效路径。通过对湖南文化产业品牌现状的分析研究，本课题组提出了四大战略：树立品牌战略意识；培养品牌创意人才；塑造网络文化产业新品牌；实施精品品牌战略。

当代大学生对马克思主义的认知失调及其应对策略

在信息全球化与政治多元化日渐深入的国际背景下,当代大学生对马克思主义的认知呈现出某些失调的特点。我们应正确分析、研究这些特点,有的放矢采取针对性的引导策略,提高马克思主义教育的实效。

高校思想政治课创新教育探析

高校政治课不仅是培养大学生高尚的思想道德素质的必修课程,也是培养大学生创新意识与创新能力的重要途径。本文提出,在大数据时代背景下,高校思想政治教育创新的途径有:精心准备,激发创新兴趣;增强主体性,开发创新潜能;改变传统教学方法,拓宽创新情境;运用信息技术,提高创新教育的质量。

理顺分配关系 实现共同富裕

我国收入差距幅度太大,这不仅影响社会稳定,也不利于社会主义现代化建设,因而我们必须以邓小平理论和“三个代表”为指导,以绝大多数人的利益为中心,以共同富裕为目标,理顺分配关系,完善分配制度,这是关系到广大群众的切身利益和积极性的发挥,关系到构建和谐社会的大事,也是社会主义制度优越性的应有之义。

十七大以来中国共产党统筹城乡发展的实践历程

党的十六届三中全会提出了"五个统筹"思想,并把"统筹城乡发展"放在了五个统筹的首位。这是我们党在继承马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想的基础上,结合几十年来处理城乡关系的实践,借鉴国外相关经验,深刻总结、大胆创新而提出来的重大战略思想。此后我们党自觉把这一思想付诸于全面建设小康社会的实际行动,通过几届中央全会、农村工作会议以及八个"中央一号文件"的发布,使统筹城乡发展的实践不断深入和拓展,从而为促进"三农"问题、城乡一体化等问题的解决提供了有益的经验。

共享发展视域下社会主义本质论探析

习近平总书记在2017年党的十九大上再次提出了五大发展理念,其中共享发展是中国特色社会主义的本质要求。而社会主义本质论中蕴含着共享发展理念,与共享发展理念有着内在一致性。解放和发展生产力是共享发展的首要前提;解决发展不平衡不充分问题是共享发展的途径;坚持以人民为中心,实现共同富裕是共享发展的目标。

梁漱溟农村文化失调论的回溯、反思与价值回归——以《乡村建设理论》为例

20世纪初,梁漱溟在当时政治体制僵化崩坏、传统经济遭受冲击逐渐衰败、本土文化逐渐凋零以及整个社会混乱无序的背景下结合自身乡村建设运动经验写成了《乡村建设理论》一书,在书中他提出了文化失调这一论断。他从社会构造的崩溃、政治上的无办法等方面分析文化失调的时代表征,从发展乡村教育、重建乡村组织、重构乡村秩序等方面提出农村文化失调的解决对策。虽然梁漱溟当时的思想具有一些局限性,但是在百年以后的新时代,对于我们新形势下的农村文化建设和乡村振兴还有重要借鉴意义。

穿越幻象:马克思主义哲学的人本审视

马克思主义哲学自诞生以来一直受到来自不同领域、不同维度的分析和解读。自20世纪80年代以来,马克思主义哲学研究形成了诸多差异化解读范式,差异化的正确解读能够丰富马克思主义哲学的内涵,但如果解读方式偏离了科学和真理的范畴,那么解读出来的内容就不可避免要犯错,以致偏离对象本质,背离科学和真理。从人本视角看,马克思主义哲学关注的根本问题是人赖以生存的物质世界生活,人及其现实生活的存在是实践存在和开展的前提,矛盾的对立统一内含人自身的自我对立统一,真理到价值的转变其实就是人类实践的价值化体现。人本审视有利于推动马克思主义哲学的继承创新和人本价值的实现。

论邓小平功利思想与西方功利主义的本质区别

邓小平功利思想与西方功利主义在哲学基础、道德评价标准、人民利益原则、功利与正义之间关系的理解上存在着本质区别。前者建立在唯物史观的基础上,后者建立在唯心史观的基础上;前者强调动机与效果的统一,后者把动机与效果截然对立起来,认为效果是评判行为好坏的唯一根据;前者致力于实现最广大人民群众的根本利益,强调个人利益与集体利益的一致性,后者强调"最大多数人的最大幸福",认为个人利益是最现实的利益,社会利益是个人利益的简单相加;前者强调功利与正义的统一,功利是正义的基础,正义是功利的保障,正义是终极目标,后者认为功利与正义截然对立,功利是终极目标,正义只是功利的副产品。