《红楼梦》拾零

“柱凝眉”与“终身误”及其它《红楼梦曲》有一支“枉凝眉”。注家说是讲黛玉的,“阆苑仙花”即指黛玉,“美玉无瑕”指宝玉。我有不同看法:这支曲子是合写钗黛。“阆苑仙花”是宝钗。63回怡红开夜宴占花名儿,宝钗掣得牡丹,签上题道:“艳冠群芳”。

《红楼梦》拾零

一、说“末世”与“无可奈何” 人们或认为《红楼梦》写的是封建末世,其实不然。我们且看作者自己及其知情人脂砚斋怎么说的。 《红楼梦》第一回说贾雨村“也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩得他一身一口在家无益,因进京求取功名,再整基业。” 第二回,冷子兴对贾雨村道:“如今这荣国两门也都萧疏了,不比先时的光景。”

金圣叹对宋江赞与骂的辩证法

坚持说金圣叹仇恨农民革命的人,总是以他骂过宋江为口实,说他那是擒贼先擒王。其实只要我们设身处地想一想,在他改造投降的《忠义水浒传》为战斗的七十回本《水浒传》时,关于宋江的形象问题便有着很大的麻烦。因为如果承认宋江心中有“忠义”,则宋江就必然是不折不扣的投降派,最终裹胁义军屈膝于王庭是合乎逻辑的结局。而这是和金圣叹的想法南辕北辙的。如果不承认宋江有“忠义”之心,但他又确乎满口是“忠义”的言词,这又当作何解释?从另外一方面来说,如果批书人硬是去公开肯定宋江的叛逆性。

科学研究与教学

高等师范教育的改革,核心问题在于使科学研究与教学有机结合,因为我们生活在科学技术突飞猛进的时代,而我们的教育对象必须肩负起培养建设四个现代化的新人的任务。 往往有这样的议论:师范院校是培养教师的,应该以教学为主,那言外之意是科研只合处于从属地位。其实,这种把科研同教学截然分开的说法,是形而上学的。从古至今,真正的教育家,也都是在学术上有所成就的。对于他们来说,学术研究和教育、教学是混然为一的整体。比如古代的经学家,他们的研究成果是给经文作了传、笺、注、疏。

论金圣叹置于《第五才子书水浒传》卷首的六篇文字

金圣叹为了给改造《忠义水浒传》提出能掩王朝和绅士阶级耳目的理论根据,为了经他改造过的《水浒传》的出笼并发挥其应有的作用,他精心构制了置于第五才子书卷首的三组文字。第一组文字是《序二》和《宋史纲》、《宋史目》批语,第二组文字是《序一》、《读第五才子书法》和他伪造的施耐庵序,第三组文字是《序三》。 第一组文字的第一方面的作用是正名,提出他“削忠义仍水浒”的理论根据。

金圣叹与《第四才子书》

金圣叹生当明末清初,那正是阶级矛盾与民族矛盾尖锐到了极点的时代。他一生没有做过官,只以教书、批书度日。他批过许多书,而他最重视的是所谓六才子书,它们依次为《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢记》。后两种是全部完成了的,影响很大;其余四种没有完成。《杜诗》据说解了大半(现存一百七十余首),他就因所谓“哭庙案”为清廷杀害了。本文仅就他的《杜诗解》谈谈自己的浅见。

宋词欣赏

“词”,是“曲子词”的简称。如果把它同诗作比较,大体上说它在节奏上更富于变化,在用字上更讲究声调,在言辞上更接近口语、更活泼流畅,在描写上更细腻,它兼有诗的美和音乐的美,虽然曲谱早不存在了,但节奏和声调仍体现着音乐的特色。 “词”起源于隋唐民歌。当初,它题材丰富,涉及了广阔的社会面,但不无粗糙之感。后来文人染指其间,争相仿效。到晚唐五代,君王、宰辅也常常以填词唱曲为能事。

黑龙江省最早的一部传奇《龙沙剑》

《龙沙剑》是一部假借神仙道化故事寄寓民族意识与抒发廓清寰宇、救世安民的志愿的南戏,其中还洋溢着对于险恶世态的愤激之情,作于嘉庆戊午孟冬(1798年)。作者程瑛,他在作品上的题名是“珂雪头陀”,又自称“瑞头陀”。《黑龙江志稿》卷五十七人物志上说:“程瑛字星华,一字瑞屏,江苏天长廪生,嘉庆戊午戍黑龙江,著有《珂雪集》,纪江省事甚详。又有《龙沙剑》传奇,今佚。”