经济学的千年论战——论国家主义和自由主义

从古到今世界各国都有两种经济观和两种经济方略:一是主张国家干预经济,是为国家主义;二是主张国家不干预经济,是为自由主义。两种经济方略各有千秋,适用于不同条件。千百年来一直存在国家主义与自由主义的争论。18至19世纪的200年间,自由主义占上风。19世纪末,德国开国家主义之先河。20世纪20至60年代,国家主义盛行了50年;从70年代开始,自由主义东山再起,号称新自由主义。进入21世纪,新自由主义连遭挫折,国家主义有所抬头。两种经济观趋同,百年争论暂告一段落。

“马克思主义时代化”大思考——论“时代化”的基础理论和本源问题

马克思主义时代化,是马克思主义研究的一大新课题,也是21世纪面临的一大新课题。当前都是将时代化同"三化"捆在一起来论述,陷入"合唱困境",现在要摆脱困境,专题研究时代化,首先要开篇破题,阐明题意。时代性具有总体性(全球性)、历史性,时代观同全球观和历史观相通,本身具有大视野、大思考的特征,研究马克思主义时代化,比起研究中国化来,更多的依赖基本理论研究。由于近100多年特别是近30年世界发生了巨大变化,已有的基本原理不够用了,要在基本原理上有所创新,才能破解时代提出的新课题。本文提出一种名为二元选择论的新历史观,揭示20世纪百年历史变迁的内在规律,洞察当今的时代特征、时代潮流,为研究马克思主义时代化提供一条大思路。

以二元选择论解读毛泽东与当代中国——毛泽东研究的新理路

长期以来,都是从论事角度研究毛泽东。今后应开拓一条新路,从学理角度来研究。应以二元选择论为立论根据,从学理上研究毛泽东与当代中国。人类社会沿着发展与平等两条轨道运行,由于这两条轨道不完全同向,有时还相背,执政者经常面临两难选择。毛泽东的核心思想是平等主义,他是思想家,又是革命家、政治家,要在中国建立一个平等社会,倾向于沿平等轨道走,并终生坚持,将晚年毛泽东割裂出来是站不住脚的。邓小平领导的改革,是沿着发展轨道走。由此形成了两种不同的执政方略。人们对毛邓两大伟人和对改革的认识不同,由此引发了两种思潮的分立,其根源都在执政的两难选择上。二元选择论能统一地解读共产党执政60年的全过程,统一地解读毛泽东一生的理论与实践活动,破解"文化大革命"这一理论难题,由此开拓毛泽东研究的新理路。

关于知识经济的若干理论疑难问题

文章指出 ,农业经济和工业经济是用产品 (农产品和工业品 )这一目标来界定。知识经济是用产品和生产要素两个标准来界定 :一是指生产知识产品的知识产业 ;二是指以知识为第一生产要素的高科技产业。知识产业为知识经济的基础产业 ,高科技产业为知识经济的支柱产业 ,信息经济是知识经济的初级阶段。

论马克思主义与中国儒学

马克思主义是全党全国人民的指导思想的理论基础,儒学是中国两千多年占主导地位的传统文化,如何处理好二者的关系,是一个跨世纪的战略问题。 马克思主义一传入中国,即与儒学处于对立状态,这在一个很长的时期内没有根本改变。在20世纪行将结束,即将跨入21世纪之时,应当对二者在历史上的关系进行反思。

从选择论看社会制度的变革——关于“两个必然”的新认识

本文认为社会变革既遵循客观规律 ,又是主体的选择。人类有两种基本选择 :一是发展生产力 ;二是选择平等公正。生产力是衡量物质文明的根本标准 ,平等是衡量精神文明和制度文明的根本标准。生产力水平低 ,人为了求生存 ,首先选择发展生产力 ,故历史上社会制度的变革 ,生产力起决定作用。社会主义代替资本主义是正在进行的实践 ,是在生产力高度发达条件下的社会制度的变革 。

一元决定论与二元选择论

马克思创立的历史唯物论有两套理论体系:一是生产力决定论。基本观点有:生产力决定生产关系,生产关系一定要适合生产力性质,衡量生产关系先进与否的唯一标准,是看其是否适合生产力性质,是否推动生产力发展,生产力是人类社会的最终决定力量等,并由此衍生出经济基础决定上层建筑的观点。

从生产力发展轨道看先进生产力

生产力有个基本特点 ,那就是全世界有共同的发展轨道 ,类似于坐标上的轨迹。古代和近代生产力系统简单 ,劳动工具这一要素可标示生产力发展水平。现代生产力系统复杂 ,要用多种坐标来标示。以生产力要素为坐标 ,科技要素标志先进生产力 ;以生产力主体为坐标 ,智力型劳动者标志先进生产力 ;以生产力结构为坐标 ,知识经济标志先进生产力 ;以生产力功能为坐标 ,(人与自然 )和谐型标志先进生产力。用集合论分析 ,生产力的要素、主体、结构三个集大部分相交 ,接近重合 ,此三集与生产力功能这个集 ,有部分相交 ,但也有不相交之部分 ,其中有些还相互排斥。科学技术要素和知识经济结构如何实现和谐型功能 ,将是 2 1世纪面临的新课题。

经济全球化两面观

世纪之交兴起的经济全球化 ,是由科技革命、市场经济、和平环境推动的 ,生产力得以加快发展 ,为各国提供了发展机遇。这次新一轮全球化 ,会自发地扩大贫富差距 ,凸现了不平等、不公正 ,加剧了社会矛盾 ,引起了反全球化政治运动以及冲突的多样化。全球化的两面性是对各国政府的挑战 。

论市场经济的弊端及克服的途径

现在人们都在谈论市场经济比计划经济有多少多少优越之处,而市场经济较计划经济有那些弊端,我认为也是不应忽视的。市场经济比资本主义产生的早。计划经济比社会主义产生的晚。1927年苏联实行第一个五年计划,是计划经济的开端,之后各社会主义国家都实行计划经济,并且推动了生产力发展。其原因是,计划经济适合当时生产力状况。20世纪上半叶全世界生产力状况的基本特点是,技术大型化,产业重型化。

知识经济·信息经济·物质经济

知识经济是人类历史上的新事物，对其认识有一个过程。要深刻理解知识经济的基本特征及其历史地位，首先要辨明知识经济、信息经济、物质经济三者的区别及其相互关系。一、知识经济和信息经济知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用之上的经济，这一定义同样也适用...

论新社会主义观——谈“什么是社会主义”和“如何认识社会主义”问题

社会主义理论常说常新常热。近80年来,人们对社会主义的认识沿着一条途径,那就是根据现实状况判定是或不是社会主义,可称之为“实学社会主义观”。由于现状常变,这种社会主义观也就难以说清什么是社会主义。需要解决“如何认识社会主义”的问题,才能回答“什么是社会主义”的问题。新社会主义观,是从基础理论入手,构建新的理论框架;以此立论,系统地阐明社会主义的一系列问题,由此开辟认识社会主义的一条新途径。可称之为“理学社会主义观”。两种社会主义观相互补充,并非相互代替。

发掘传统文化资源,推动和谐社会建设

和谐社会包括人与人和谐、人与自然和谐,具有最大的群众性。传统文化为广大民众所信奉,具有稳定社会的功能。而执政者都期望保持社会稳定,一般都顺应传统文化。中国传统文化的核心是和合文化,其要义就是人与人和谐及人与自然和谐,对于构建和谐社会具有无比的优势。构建和谐社会是人的行为,有了和谐思想方能有和谐行为,中国传统文化的优势在于可以造就有和谐思想的人。我们在建设和谐社会的进程中,除了着重建设先进文化以外,还应注意发挥传统文化的优势。

先进生产力与先进生产力的发展要求

马克思主义一向重视发展生产力。江泽民同志提出的“党代表先进生产力的发展要求” ,是对马克思主义的继承和发展。对先进生产力因选择的坐标不同而有多种表述 ,通常是用科技要素、知识经济来表示当代先进生产力。先进生产力与先进生产力的发展要求 ,二者既相互联系 ,又是两个根本不同的概念。前者是生产力领域的概念 ,后者涉及到上层建筑与生产关系领域 ,是指生产力的发展要求什么样的政治文化以及生产关系。

民主政治与共和政治刍议

两千多年前古希腊产生的议会民主 ,以自由为核心价值观念 ,可称为自由民主制。工业社会后期 ,民主制显露出弊端 ,发达国家开始感到民主过剩、民主危机。与西方的个人本位、斗争哲学不同 ,中国存在有两千多年的和合文化传统 ,形成了共和政治理念 ,其核心是对等和谐。古希腊、古罗马讲的共和政治 ,是平衡均衡 ,为公共利益服务。共和政治理念在东西方都有源头。民主政治适用于工业社会 ,共和政治适用于知识社会。世界将从工业社会向知识社会转变 ,2 1世纪的政治大走势不是民主政治 。

中国特色社会主义的三个时期和两次转轨

本文认为从1956年基本完成社会主义改造起,中国即走向中国特色社会主义道路。文章以二元选择论为立论根据,将"姓资""姓社"问题转化为分期问题,指明中国特色社会主义分为平等式、经济发展式和全面发展式社会主义等三个时期。三个时期发生了两次行进轨道转变,十一届三中全会从平等轨道转向了发展轨道,十六届三中全会从发展轨道转向全面发展道路。

两类人假说——中国经济学的一个理论支柱

经济活动有两类人参与:一是从事生产交换活动的人,是为私家人(经济人);二是为经济活动建立制度规则、维持秩序的人,是为公务人。古代和近代是一种小规模生产,制度规则长期固定,公务人的参与被遮蔽,只显示出私家人活动,由此亚当·斯密提出了经济人假说。工业革命后,生产走向社会化,制度规则的变革加快,公务人与公务活动的作用增大。而在西方国家,资本主义市场经济占统治地位,这种制度凸显私家人,因而在西方经济学各种理论框架中,经济人假说是一大理论支柱。社会主义市场经济以公有制为主体,公务人与公务活动的作用更大,两类人假说更为适用,可为开创21世纪中国经济学提供一个理论支柱。

科学技术怎样转化为第一生产力

一、生产力的三层次生产力是由劳动力、劳动资料、劳动对象三个实体要素组成的系统。从生产力发展史看,是先有生产,再有技术,最后有科学。生产是劳动者利用工具,加工劳动对象以获得物质产品的过程。从静态看,生产力是由实体要素组成的结构,从动态看,生产力就是生产活动过程。不进行生产活动就不成其为生产力,故生产力与生产活动同时产生。最初人类全凭体力进行生产活动,劳动者逐渐积累经验,掌握了一定的技能。技能与技术都是一种生产知识及相应的操作方法,二者的主要区别在载体上。技能的唯一载体是人。由于技术不规范化,因人而异,没有从人身上分离出来。技术的载体除了人以外,还有两个独立的载体,一是信息,包括图纸、技术文件等;二是实物,就是物化了的技术装备。技能的唯一载体是人,人死亡后技能也随之消失。

三代智慧的结晶:“三个代表”重要思想——二论马克思主义执政学说

共产党执政是开天辟地的历史创举 ,执政理论是马克思主义体系中的薄弱环节 ,苏共和中共在取得政权后 ,一直在探索和解决共产党如何执政的问题。中共在取得政权前夕 ,毛泽东高度重视执政问题 ,2 7年来一直对执政在实践上和理论上进行探索 ,着重点在政治领域。第二代中共领导集体开创了建设有中国特色社会主义道路 ,也是对执政的探索 ,着重点在经济领域。第三代中共领导集体继续探索执政规律 ,从执政客体到执政主体 ,从局部到整体 ,从经济建设到全面建设 ,提出了“三个代表”重要思想 ,系统的回答了共产党如何执政的问题。历经半个世纪 ,三代艰辛探索 ,初步形成了以“三个代表”

论执政基本规律

人类社会沿两条轨道运行:一是发展轨道,即生产力不断发展;二是平公轨道,即趋向于平等公正。两条轨道并不同步,经常出现矛盾。当社会过度偏离某一轨道时,执政就出现危机。执政主体控制社会客体在发展与平公两条轨道的范围内运行,是为执政基本规律,所标明的是(执政)主体与客体(社会态势)之间的本质联系和必然趋势。