敦煌道教盟文所见唐代道观与法位制度

敦煌文书中的道教盟文提供了唐代道教法位制度的具体运行细节,呈现了法位制度与道观体制间的关系。接受《道德经》的清信弟子和接受《十戒经》的男/女官清信弟子属于两阶法位,可以同时授予。男/女官清信弟子、男/女生清信弟子、道士清信弟子是一级法位的多种表述。接受法位与居观修行并不严格对应,许多道教信众先接受经戒,然后获取度牒,出家住观。道士也可从多所道观接受不同的法位。

核心期刊研究与社科学术期刊评价

我国的社科期刊的评估体系的建立,源于核心期刊的研究。目前,涉及社科学术期刊的核心期刊研究呈多元化发展趋势,主要有《中文核心期刊要目总览》、《中国社会科学引文索引》及《中国人文社会科学核心期刊要览》所建立的核心期刊评价体系。从核心期刊的概念可以看出,其涉及的研究对象应该是学术期刊,而不能扩大到整个期刊界的所有期刊。核心期刊具有对学术期刊的评价功能,但在具体运用过程中要掌握好期刊评价与学术论文评价的关系。

《文选·三都赋》旧注底本问题试探

李善注《文选.三都赋》时所采用的旧注底本应当为綦毋邃序注本,该本在张载、刘逵及卫权《三都赋》注本的基础上,增加了《三都赋序》注。在李善注《文选》时,綦氏序注本略有残缺。对于臧荣绪《晋书》与序注本在旧注作者问题上产生的分岐,李善采信了史书的记载,因此导致了后人对《三都赋》旧注的误解。

试论社科学术期刊参考文献著录规范的构建

当前我国出版界参考文献著录虽然有国家标准《文后参考文献著录规则》,但社科学术期刊界参考文献著录规范却呈现出多样性与复杂性的特点。究其原因,是国家标准忽视了我国社科学术期刊自身的特点,缺乏科学性和可操作性。从科技进步和社会发展的角度看,从有利于文献检索与利用的角度来看,社科学术期刊的参考文献著录应当规范化。在社科期刊引证文献著录形式规范化建设过程中,社科期刊界要提高认识,正确处理参考文献的不同体例,正确认识参考文献著录规范化与文献检索、利用与评价的关系,促进相关规范或标准朝着更加科学、合理的方向改进和发展。

论学术期刊出版成本分摊制度的建立

随着我国市场经济的建立和发展,学术期刊投资主体发生变化,导致了学术期刊办刊经费的短缺。建立学术期刊出版成本分摊制度,有利于解决目前我国学术期刊经费不足的问题。学术期刊出版成本分摊要求学术期刊主办单位和论文作者所属机构共同承担学术期刊出版过程中所产生的费用,当前所采用的主要是收取版面费的做法,但遭受到了论文作者的非议。要避免各种负面影响的产生,使学术期刊健康发展,在建立同行专家审稿制度的基础上收取审稿费则不失为一种折衷的办法。

论期刊编辑实践的创造性及其著作权

期刊编辑实践体现着期刊编辑的创新精神,编辑的创造性是期刊发展壮大的源泉。编辑的劳动和劳动价值融合在具体的编辑实践过程中,期刊发表的作品是作者和编辑共同劳动的结晶,期刊编辑应该拥有署名之类的著作权。

新国标《标点符号用法》并列的引号、书名号间省略顿号规定的问题辨正

新国标《标点符号用法》规定“在标有引号的并列成分之间、标有书名号的并列成分之间通常不用顿号”,在推广中产生了误导作用,使语文学界、新闻出版界、教育界及其他社会各界产生了误解。这项规定混淆了点号和标号的功能区别,既未能“严格了标点符号的用法”,又与提高标点符号的表达效率和审美功能无关。作为国家标准规范,应予以尽快修订。

对高校综合性学报性质的重新认识——以社科综合性学报为例

高校综合性学报的基本性质是学术性、综合性和高校性。在高校学报改革和发展的过程中,要用发展的眼光来看待其本质特征:突破其内向性,不仅有利于高校自身的学科建设,而且有助于高校学报办刊质量的提高;在保持综合性的前提下,应尽力探索一些特色化和专业化的路子;在正确认识高校学报价值属性的基础上,努力提高办刊水平。以此来把握我国高校学报改革和发展的方向和思路,提高我国高校学报的整体质量。

《文选》李善注引司马相如文舛误举例

李善注《文选》,不仅注音释义,而且引文赅博,对于《文选》的学习与研究,具有十分重要的意义。但由于历史文化条件的限制,李善注本出现错讹在所难免。今以善注引司马相如文为例,归其舛误为四类:混淆原作篇名;"各随所用而引之";注文错误或与原文抵牾;字形字体处理不规范。

《文选》所载诸篇史辞类序考证

萧统所编《文选》载诸篇序共 70篇 ,其中以史辞为序者 10篇。这类序言 ,盖皆源于史书 ,作者别集编纂者或一些总集编纂者在编集时一并录入 ,可惜这些集子现已亡佚。从《文选》所载诸篇史辞类序 。

北宋国子监《文选》版本考述

北宋国子监利用雕版印刷技术印行了大量的典籍,其主要途径有三种:一是收取书籍的民间印板,二是馆阁校勘后付国子监雕造、印行或馆阁校勘、雕造后付国子监印行,三是国子监自己组织人力校勘、雕造。《文选》在北宋国子监的版刻历史,正恰好反映了这三种途径。毋昭裔刻本《文选》系五臣注本,印板后被收入国子监;景德四年诏校《文选》李善注本,是由馆阁校勘并刻板,但毁于荣王宫火灾,并未印行;天圣七年国子监刊本李善注《文选》,则是由国子监官员负责校勘并由国子监印行的。

苏轼“舟中读《文选》”考论

北宋神宗元丰七年(1084)六月十一日,苏轼"舟中读《文选》"。由苏轼论及《文选》的文献似可得知,元丰年间苏轼才开始正式阅读《文选》,而且这个《文选》应该是五臣注本,之前苏轼或当见到过国子监李善注本,但他并没有进行深入的阅读。他对《文选》的评论仅是点滴的、武断的,正反映出他没有深入学习《文选》的事实。

三种社科学术期刊评价系统引证数据对比分析——以新闻学与传播学的引证数据为例

目前社科学术期刊评价系统趋向于以引文分析法进行社科学术期刊评价,但它们的引证数据和评价结论又有不一致的地方。造成这些差异的原因主要与作为各系统统计源的引证期刊数量和范围不一致有关,也与各评价系统的数据统计方式方法存在瑕疵有关。因此,我们在利用这些系统统计的引证数据进行期刊评价的时候,一定要综合参考各系统的统计结果,从而做出正确判断。

《文选》赋篇来源问题考辨

《文选》是在总集的基础上再次选编作品的总集,其赋篇的来源当是以《历代赋》为蓝本。其一,从其选文的下限来看,《文选》赋类的选文范围与《历代赋》相符合;其二,奉敕注《历代赋》的周舍为昭明太子东宫高层官员,他在东宫任职的时间恰恰是昭明太子开始从事总集编纂的时期,其对太子的影响不小;其三,从《文选》未收陶渊明《闲情赋》和张融《海赋》来看,恐怕也与《历代赋》的选赋范围有关。

中古時代閬中石室與地方道教

漢魏兩晉之時,天師道依靠祭酒體制維繫道團的運作,而劉宋時代興起的道觀改變了天師道“領户治民”體制,成爲職業道士修道場所,由此獲得國家的認可,並在唐代成爲官方認定的唯一合法的道教組織。①關於中古時代的道觀,學界研究已經較爲充分.

环境工程建设在生态城市中应用研究

积极推进环境工程建设和生态城市建设,是建设经济节约型和环境友好型社会必不可少的要求。但是打造良好的城市 生态环境不是一个部门或者一个单位可以完成的工作,需要各部门之间的良好配合,需要政府部门的监督管理,也需要在城市中 立足的人们和企业共同担负起保护生态环境的责任。探索环境工程建设在生态城市中的应用,实现人与自然的和谐发展,经济发 展与生态平衡的共同进步。