中国古代远游文学及其文学史意义

远游文学是中国传统文学创作的重要主题。中国远游文学发轫于先秦时期,在其后漫长的文学发展历程中,文人士大夫对于远游的书写,从未断绝过。中国古代文人入仕动机推动下的游学、宦游等都是中国古代文人远游之行为表现,这些行为萌生了文人进行远游文学之创作灵感。根据萌发于中国古代文人远游情结的创作冲动,远游文学分为纪游文学、神游文学、仙游文学、梦游文学等四种类型。远游文学在中国文学史上有着重要的学术意义:远游文学的出现,扩大了中国文学作品的表现范围;推动了中国浪漫主义文学的勃兴;契合了中华民族的文化气质与道德情感,在中华民族情感悟导域内具有重要的引向价值。

《楚辞·远游》思想内容探析

《远游》中蕴含着神仙家、道家、五行思想:《远游》主人公远游动机、修炼方法、自由理想、神仙意象与神仙家相符;《远游》采用了道家著作语言、修养方法及理想道境;《远游》的仙游路线及其对五方世界的具体描写与五行家相合。全诗以愤世嫉俗思想为游仙契机,以仙游为主干,以道家思想为补充,以五行思想作为远游的时空框架,形成了一篇体系完整的游仙诗作。

严如熤其人及其作品研究综述

严如熤,清代官吏,嘉道年间,他坐镇南山、治理汉中,为官陕西20余年。在此期间,他在平定汉中白莲教事件与"棚民"事件过程中建立了卓著的功绩。严如熤一生著述颇丰,但今人对其研究主要集中在其官吏、地主阶级经世派的身份上,对其著作的研究仅集中在少数作品上。本文试图对严如熤其人及其著作的研究情况做一梳理,对未来的研究做一展望,以期推动此项研究的进程。

严如熤与清代湘陕书院关系考略

严如熤之所以能够彪炳史册,名垂千古,与其求学于湖湘文化的中心长沙岳麓书院密切相关。严如熤在岳麓书院的最大收获是对经世致用思想的认同与提倡。严如熤离开岳麓书院之后,不论是于明山书院从事讲席之职,还是作为地方行政长管对敷文、汉中书院的教学或管理,都深受岳麓书院教学模式、教育思想等的影响。

“通识教育”理念下古代文学课程改革的思考

由于历史的原因,新升本院校古代文学专业课程教学存在一些问题,应该从课程设置、教学方法、考核方式及师资队伍建设方面做出改革,以期更好地发挥古代文学专业课程在人才培养过程中的作用。

宋代都市笔记研究的创新之作——评郑继猛博士新著《宋代都市笔记研究》

《宋代都市笔记研究》一书是郑继猛博士在其博士论文的基础上修改而成的。全书共七章30万字。第一章梳理了宋前都市发展史，考察了汴梁、临安在都市历史发展中的地位和状况。第二章对宋代都市社会生活做了全面考察，重点在国家政治理想对都市生活的作用。第三、四章考察了宋代都市笔记反映出的都市声色及都市“奇”“观”，追溯宋代都市文化发生的根源及宋代都市文化的体现。第五章探讨了都市笔记的文学性。

从严如熤史论文看其臣道思想

清代官吏严如熤被誉为"道咸经世派的先驱""田野派学者""地理学家"等。严氏于嘉道年间,为官陕西20余年,道光皇帝"每论疆吏才,必首及之"。今读严如熤的史论文,观其品评古人、古事,从中可窥探并总结他的臣道思想,即建立良好的君臣关系、"整纪纲、修法度、调燮阴阳"、"知理财、善理财"、向统治者推荐人才。第一项是后三项能够顺利实施的前提;后三项是严如熤对辅佐之臣职责的要求,亦是他本人从政的标尺。严如熤的臣道思想对古今从政者均有一定的启发意义。

论乐园《野望》八首之赤子情怀

严如熤《苏亭集》里有一组《野望》诗,组诗创作于乾隆五十年湖南大旱期间。这些诗歌或对旱灾的实况展开描写,抒发对灾民的同情,对苍天的扣问,或对民众不知蓄积加以批评,或怀念历史上"便宜"的循吏,暗示对时任官吏的不满,或抒发身为一介寒儒无力挽救饥民于灾难之中的无奈,而这些均是严如熤赤子情怀的真情流露。

简论严如熤《汉台咏史》

严如熤《汉台咏史》包含一百一十六首咏史诗,对这些咏史诗进行分类整理,探讨严如熤对众多历史人物的褒贬,有助于更深刻地理解严如熤"以民为本、推崇仁政、重视人才"的儒家思想倾向。另外,《汉台咏史》中的咏史诗歌咏人物众多、视野开阔、选材得当、见解独特、用典精巧,是清代中叶咏史诗坛上的重要成果。对严如熤《汉台咏史》进行研究,不仅是对严如熤及其作品研究的丰富与完善,从长远看,亦对满清一代历史、政治、文化的研究有所裨益。

传统诗经学《关雎》诗旨演变考

＂诗经汉学＂论《关雎》＂礼＂占主导地位,＂情＂被无情地淹没,直到宋代、清代,＂情＂才被渐渐重新发掘,但就像《论语》、《孔子诗论》一样,传统诗经学论《关雎》等诗从来就没有脱离＂经学＂的束缚,直到＂现代诗学＂的出现,诗经学研究才最终摆脱了＂经学＂的樊篱。传统诗经学研究并非无源之水,《论语》、《孔子诗论》＂温柔敦厚＂、＂以礼节情＂的观念皆贯穿其中。

《文心雕龙》气论探研

《文心雕龙》构筑了一个较为严密的气论体系。《文心雕龙》的气论可用"气以实志,志以定言"来概括,即气是志的内涵,言是志的外壳,气充实了志,志发而为言,三者相互关联。刘勰最终是在继承和发扬孟子、王充、曹丕等人关于气的阐释的基础上形成自己的气论体系的。

《楚辞》及其经典阐释与唐代文学运动

初唐的诗文革新运动,批判《楚辞》轻薄、浮艳以及不守"礼乐之道";中唐古文运动的先驱们对《楚辞》的批评,基本延续了初唐以来的思想;中唐新乐府运动,对《楚辞》持肯定的态度。这些都与两汉以来《楚辞》经典阐释的影响有关。

山地族群内婚制对族群性维系的影响——基于重庆秀山苗族村的田野调查

重庆秀山苗族村的族内通婚模式有两种,一种是村内本族群的循环通婚;一种是超出村外跟贵州松桃苗族的对流通婚。村内的族内循环通婚使村内本族间异姓家支间的关系更加紧实,超出村外的族内对流通婚又拓展了地域外的族群姻亲关系。这有利于半沟苗族族群性的凝固和保持,不失为边缘族群异地他乡生存和发展的明智之举。

严如熤农事诗论略

严如熤《汉南集》有二十首农事诗,为严氏在陕西为官任职期间所作。严如熤农事诗主要包含以下四个方面的内容:一是劝民勤俭,摒弃懒惰、奢侈、酗酒等陋习;其次,表达对民众疾苦的怜惜之情;再次,关注阴晴雨旱、关心农事;最后,严氏农事诗亦有揭露时弊、劝导官吏同僚关心民生之作。严如熤农事诗体裁多样,以古体诗为主,语言平易自然,善于运用口语入诗,诗中多用白描,间以对比等手法。严如熤为官陕西期间开展的劝农、宣讲等农村基层实践活动是其农事诗创作的源头活水,而深厚的民本思想是其农事诗创作的思想基础。

《三国演义》中一代“女人”的命运

《三国演义》所呈现出来的是一个以男性社会为中心的世界,在这个世界中,充满了尖锐复杂的矛盾。女性形象在《三国演义》中只能够充当配角,历来不被人们所关注,在这部小说中,女性的地位是卑微的,然而,本文通过分析发现,一部《三国演义》,既演绎了一代英雄的命运,也演绎了一代女人的命运。