书法杂志主编——当代中青年书法家创作档案 唐楷之

西汉扬雄云：“书为心画。”唐张怀瓘云：“书者法象也。”又说：“囊括万殊,裁成一相。” 学习书法是一个对中国文化和民族艺术逐渐深入和提高的过程。其中体悟各有千秋,但在师法传统、师法自然、师法造化的思想上是一致的。我在学习书法的道路上并非一帆风顺。

唐楷之

楷之兄好读书,藏书成癖,于文学、哲理多有兴会,在书艺上不懈的努力与追求已基触及到这个核心。近段时间,楷之的精力主要用于草书创作,书风受林散之、王冬龄老师影响。点画细劲飘逸、节奏明快,不造作。喜用宿墨生宣,水墨淋漓,章法行气大疏大密,跌宕起伏。给人以清新洒脱的视觉感受。

唐楷之

中国美术学院博士（导师王冬龄教授），首都师范大学博士后（合作导师欧阳中石先生），北京大学访问学者（导师朱青生教授），中国国家画院沈鹏导师书法精英班成员。承教于刘江、章祖安、祝遂之、陈振濂、邱振中、曹景炎、任平诸师。

唐楷之

中国美术学院博士（导师王冬龄教授），首都师范大学博士生（合作导师欧阳中石先生）

唐楷之

楷之兄好读书,藏书成癖,于文学、哲理多有兴会,在书艺上不懈的努力与追求已基触及到这个核心。近段时间,楷之的精力主要用于草书创作,书风受林散之、王冬龄老师影响。点画细劲飘逸、节奏明快,不造作。喜用宿墨生宣,水墨淋漓,章法行气大疏大密,跌宕起伏。给人以清新洒脱的视觉感受。

对书法博士专业导向的思考

为深入推动学科专业调整,深化高等教育学科专业体系改革,2023年新版学科专业目录单列“美术与书法”(1356)专业型学位。这是在国家发展规划和现代教育史上首次将“书法”与“美术”等量齐观,明确了“书法学科”在学术型与专业型培养中的位置归属。在学科新发展趋势下深入思考书法专业型博士教学的内容。按“博士”之历史由来,跳跃到当代学科“美术与书法”的教学课程类比和专业学位培养等棘手问题,冀望厘清脉理,探索书法专业博士学位的培养模式。

双楫泛舟 静水深流——记广西书法家协会主席郑军健先生

“双楫”一词源自清代著名学者、书法家、书学理论家包世臣《艺舟双楫》,指称论文学和论书法两大范畴,注重文与书的菁华与品学,评析笔法、倡导碑学,为后世书风变革开山鼻祖。郑军健先生,现为广西书法家协会主席、中国书法家协会国际交流委员会副主任、广西艺术学院教授、硕士生导师,是20世纪80年代“书法热”浪潮中,代表广西在全国书坛颇有影响的书法家、书法理论家。

高等书法研究生教育“道”“技”之辨

老子《道德经》云:'道可道,非常道,名可名,非常名,无名天地之始,有名万物之母。''道生一,一生二,二生三,三生万物。'庄子《养生主》云:'道也,近乎技矣。'又《天地》云:'能有所艺者,技也。'这些都是中国古代哲学中关于'道'与'技'的思想阐述。中国古代书法教育从《周礼》'道艺'之教到孔子私学'游于艺',从鸿都门学、弘文馆发展到当下具有现代教学形态特征的艺术院校学科专业模式。中国高等书法研究生教育中的'道技'观,正是以中国优秀传统文化为核心,逐渐构建起新形态的书法学科体系。

以篆为源——当前全国书法统考现状与反思

篆书为书体演化之源,历代书学皆以篆为根基。古代教育高度重视书法,习书者必以《史籀》《说文》《石经》等篆书为规摹范本,通晓小学训诂,奠定书学基础。近期,全国29省、自治区、直辖市书法统考规定将篆书作为必考的创作科目,回归中国书法篆籀本源和文化本位,这一改革对新时代书法高素质人才培养意义重大。全国书法统考变革促使高校教学思路、教学内容和方式进一步优化拓展。今梳理古代书学,明晰当下书法统考现状,以期对书法教育教学有所裨益。

林散之临书研究

林散之临摹观形成多受黄宾虹的影响,他继承黄宾虹衣钵,在执笔法、用笔章法布局等方面不断探索,以崇古为根本,形成个人临摹体系。探究林散之的临摹实践及临摹观,对深入认识其书法艺术有着重要的意义,亦可对当前书法发展提供参照和借鉴。

“爨体”郄见

一、“爨体”意涵《爨宝子碑》《爨龙颜碑》先后于乾隆四十三年(1778)与道光七年(1827)被发现,适逢碑学鼎盛,搜访碑志风气流行。《爨龙颜碑》早在元明即见著录于《云南志略》《云南通志》。

南宋桂林摩崖石刻书法略论

整体艺术特征 桂林摩崖石刻以唐宋为主,以一九七五年桂林市文物管理委员会编《桂林石刻》（内部资料）为据,宋代作品是唐代的十倍有余,计四百八十九件,其中现存基本可识者,北宋一百五十五件,南宋二百九十一件。其余的或毁或蚀,不可辨识。清叶昌炽《语石》：＂唐宋题名之渊薮,以桂林为甲。＂通过对比分析,其书法艺术特征可概括为五个字：＂多、大、全、精、文＂。

对艺术史的“跨文化”“跨学科”现象的思考

先来回顾一下文化的概念。《易经》贲卦彖辞：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”“人文化成”——这是中国“文化”最古老的定义。西方近代英国人类学家泰勒（Tvlor）1871年在《原始文化》一书中指出：“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体．它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其他的能力和习惯。”

弘扬唐楷正大气象——“唐代楷书研究与当代楷书发展”学术论坛纪要

祝帅:本场论坛,首先请丛文俊先生谈一下此次来新安参与本次中国书法·年展的感想。丛文俊:能够在这个地方,讨论关于墓志的问题,这是一个非常好的开端。关于墓志有一些研究已经在做了,做得是不是足够,还很难说。有些东西,例如我很欣赏吴鹏对于建立墓志学的设想,这是个好事,因为当代书法研究在逐渐走向精细化,这种精细化在某种程度上代表着西方学术思想在中国的一种传播倾向。刘恒不是很赞成这样的观点,认为金石学都已经全包括了墓志。我也研究过,确实是这样的。比如研究墓志的文体,如何与碑文的文体严格区分,这个很难说。

学书法有必要上大学吗?

中国现代高等书法教育始终带着“学书法有必要上大学吗？大学书法教什么、如何教”等普遍性、社会化的问题走过了风雨兼程的半个世纪.这些问题的探讨是高等书法学科专业的建构内容,并从上世纪80年代以来一直持续不断,不仅取得了本、硕、博学位学制建设的完善,书法也定位成国家美术学学科下的专业.相对于书法作为国粹和文化核心的属性而言,其作为一种“新”专业,似乎具有特别而尴尬的意味.作为一门古老而具代表性的文化艺术与高等教育中一门新增特设的专业而言,难于同期适配.当代书法教育学科的建构面临更多的发展问题,从这个阶段来看,高等书法学科在国家高等教育发展中的当下位置和格局又是合理的,但尚需下更大的努力提升学科内涵.

关于中国画题跋与水墨艺术的三个问题

对中国画题跋的探讨从来都离不开古典诗文和中国书法，二者一为文学修养，一为书写技巧。中国书画款识题跋的完整性还应包括篆刻印鉴这一不可或缺的组成部分，如此共同构成中国宋元以来兴盛的“文人画”。

胡公石的书法艺术与书法教育

胡公石（1912—1997），江苏盐城人，是近代书法家于右任的入室弟子。胡公石以毕生精力从事标准草书的普及推广工作，成为我国著名的草书大家。他八十余年的人生历程都与书法艺术有着割舍不开的情缘。