宁作我:读书与学习的关键品格——著名文化学者唐翼明先生访谈

当前,中国逐渐进入全民阅读时代。国家领导人热情提倡“多读书、读好书、善读书”。社会各界热切呼吁全民阅读,教育领域更是大力推广阅读,积极开展各种阅读活动,开发创新性阅读课程。那么,对阅读最重要的态度是什么?如何开展真正的阅读?阅读到底有没有秘诀?带着这些问题,笔者采访了著名文化学者唐翼明先生。

论意识流及其对中国现、当代小说的影响

意识流小说不同于一般心理小说,典型的意识流小说在内容上力图表现意识的“前语言层”,而在形式上则力求模仿意识流的飘忽感、跳动感;它扩展了小说艺术表达的领域,改革了传统小说观念;并发展出一套新的表现手法与叙述语言,从而改革了小说的文体;意识流理论对中国现、当代小说有重大的影响,从鲁迅到高行健,不少作家改造性地接受其理论,并写过不同类型的意识流作品。

“意识流小说”及其对小说艺术的贡献——兼谈夏志清的《中国现代小说史》

从世界小说发展的历史来看,一百年来,在小说艺术上最大的进展就是"意识流小说"的出现,没有比这更大的。现在各种旗帜五花八门,但是真正实质性的进展,在我看来是"意识流小说"。

简论古今书体演变及行书之发展——《十大行书赏析》序

长江书法研究院计划出版一套《中国书法鉴赏丛书》，首先推出的是《十大行书赏析》。我想借此机会谈两个问题，作为大家阅读此书的准备与铺垫，同时就教于书法理论界的朋友们。

《楷书经典赏析》序言

长江书法研究院继出版《十大行书名作赏析》之后,现又推出《楷书经典赏析》。我想趁此机会谈谈有关楷书艺术的几个问题,或者能对读者欣赏本书有些帮助,也以此求教于书法理论界的朋友们。

从“文治武功”谈到“高山流水”

旧时有作为的君王、封疆大吏或地方官员．没有一个不想在自己的任内建立“文治武功”，以垂帛于后世的。“文治”和“武功”是两件事，不可偏废，也不可相互替代。乾隆号称“十大武功”，却没有忘记编撰《四库全书》。“十大武功”今日知道者已经寥寥，而《四库全书》则至少知识分子几乎人人皆知，其嘉惠后世不亚于“十大武功”，甚或过之。可见“文治”摆在“武功”之前，还不仅仅是为了修辞的缘故。今天是和平时代，我们要建立和谐社会，还有没有“文治武功”的问题呢？

中国传统的现代阐释≠中国传统的西式阐释——看汉唐乐府演出《洛神赋》有感

今年10月18日我应台湾汉唐乐府之邀在北京观看了他们演出的古典南音乐舞戏《洛神赋》。在庄严肃穆的故宫里,在高大壮丽的皇极殿前,在神秘而朦胧的月色下,演出进行了将近三个小时,居然没有一个观众离席,我自己也深深沉浸在一种邈远的思古幽情中,心情静谧而又思绪翻涌,实在是一次难得的审美经验,好多年没有过这样的感受了。

我看京剧

我这个人不大流泪，无论是恐惧、羞辱、冤枉、痛苦，都无法让我流泪，“文革”中我挨了无数场批斗，被关牛棚、被打、被踢、被剃光头、被游街，被自己从前的朋友和学生视为敌人，被横加各种莫须有的罪名，但从来没哭过，连一滴眼泪都没有，我不知道自己是天性使然，还是从小这些东西已经受够了。

《颜氏家训》中的教子理念

颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家。《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结,被后人誉为"古今家训之祖",直接开后世"家训"先河,是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功,也未列显官之位,却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名,由此可见其家训的影响深远。它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用,而且对研究古文献学,研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值;同时,作者在特殊政治氛围(乱世)中所表现出的明哲思辨,对后人有着宝贵的认识价值。

一个“留学生文学”热正在兴起

近十年来,来自中国大陆的留学生,日益增多,其中不乏后起之秀,如晨边社的成员。前面已提到此社的发起人和社长唐翼明先生,他笔名叫王灿,驰骋于古典及现代中国文学的广大天地,且喜作政论及散文。下面是他在这次研讨会上的发言。

轴心时代中西文化比较——文化名家四手联谈

2019年4月17日,由武汉大学中国传统文化研究中心、武汉大学历史学院、武汉研究院"一个人一座城"制作组共同主办的珞珈中国传统文化论坛第111期之"文化名家四手联谈(一):轴心时代中西文化比较"成功举行。本次活动由"世界文明阅读与行走"创办人陈浩武先生主持,由武汉大学人文社会科学资深教授冯天瑜先生、华中师范大学国学院院长唐翼明先生、武汉大学哲学学院教授赵林先生担纲主讲。本文系此次"联谈"的谈话记录整理稿,并由各位主讲者分别进行了订正修改。

亦师亦友不了情——遥祝曾卓

我认识曾卓快30年了,想到这一点,就觉得稀奇。去年春节曾卓在贺年卡中说准备编一本纪念集,要我也写几句话,“以纪念我们近30年的交往和情谊”,当时就吃了一惊,真有30年了吗?算算还真是的。

“清谈”名义考辨

"清谈"这个词在不同的地方常有不同的含义,其中有古今之不同,广狭之不同,褒贬之不同,泛指特指之不同。用"清谈"特指"魏晋玄谈",其实是后世的一种误用,魏晋文人特指"玄谈"时,从不使用"清谈"一词,用得最多的是"清言"与"谈"。

施不望报

人生在世，如何处理钱财，是一个必须学习的课题，许多痛苦，甚至灾难，皆因钱财处理不当而起。我在台湾政治大学，教过一个马来西亚的侨生，叫廖冰凌，是一个女孩子，长得不算漂亮，成绩也不特别优秀。所以，我教了她一年，没有什么印象。有一天，一个姓郑的女生来找我，也是马来西亚的侨生，这学生找过我几次，比较熟悉。她走进办公室坐下来，嘴巴嗫嚅着，一脸难以启齿的神色。这孩子出身贫苦，一边念书，

襄阳记游

日前受邀参加2011年孟浩然研究国际学术研讨会，因有襄阳之行，游隆中，谒米公祠，望鹿门山，得绝句二，楹联一：望襄阳鹿门山鹿门远望白云深，遥想诗人费沉吟：不用非关明主弃，高名竟是天玉成。谒襄阳米公祠论书最爱米襄阳，痛快淋漓驾二王。至今追摹点横处，无尽风流令我狂。

在日本洗澡

1991年9月初,我在东京待了一个礼拜,住在日本友人四方田犬彦先生家里。四方田和他的太太垂水千惠是我在哥大念书时认识的朋友。四方田在东京有两所房子,这一所在月岛,实际上是他们的summer house。

周汝昌访哥大纪实

i987年4月4日晚上，忽然接到夏志清老师的电话，说周汝昌先生7日要来哥伦比亚大学讲红楼梦，问我届时能不能去纽约领事馆接一接。我向来对送往迎来之类的事情没有耐心，这回是奉导师之命，接的又是我仰慕已久的周先生，情形当然不一样，就立刻答应了。

探求中国精神史上最繁荣自由的时代

唐翼明先生，1942年生，湖南衡阳人。家住武汉滨江苑，阳台正对长江，朝夕望大江东去，自号“阅江楼主”。除了学术事务外，唐翼明每天就在阅江楼上读书、写字、饮茶、会友。

中国书法之美

中国书法之美系列以五种书体为面,以其产生的时代顺序为轴,精选了60件书法经典。它们或是各自书体的开宗殳派之作,或将已有书体发扬光大,无论是技法水准还是艺术水准均为后世样板。同时,邀请书法专家从技法、心法与精神三个层面,一对一解读其点画之美与意韵之美,帮助读者读懂藏在字间的中国美学精神,于一笔一画间,通法、知美、悟道,进而定静生慧、滋养性灵。