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针刺走罐法治疗糖尿病周围神经病变 被引量:17
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作者 唐赤蓉 《四川中医》 北大核心 2003年第7期89-90,共2页
目的 :观察针刺走罐法治疗糖尿病周围神经病变 (DPN)的临床疗效。方法 :将DPN患者按就诊顺序随机分为两组。治疗组 33例 ,采用针刺加背部膀胱经走罐的方法治疗 ;对照组32例 ,只用单纯针刺方法治疗。结果 :两组总有效率无明显差异 ,但治... 目的 :观察针刺走罐法治疗糖尿病周围神经病变 (DPN)的临床疗效。方法 :将DPN患者按就诊顺序随机分为两组。治疗组 33例 ,采用针刺加背部膀胱经走罐的方法治疗 ;对照组32例 ,只用单纯针刺方法治疗。结果 :两组总有效率无明显差异 ,但治疗组临床治愈率优于对照组临床治愈率 (P <0 0 5 ) 。 展开更多
关键词 糖尿病周围神经病变 针刺疗法 走罐疗法 背部膀胱经
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温针配合耳穴贴压治疗雷诺氏病35例 被引量:9
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作者 唐赤蓉 《四川中医》 北大核心 2002年第8期77-78,共2页
本文通过临床收集的雷诺氏病 3 5例 ,依据中医辨证 ,分为阴寒证、气滞血瘀证、阳气虚衰证 ,采用温针大椎、关元、太冲、膈俞、命门、太溪等穴 ,加以循经、局部取穴 ,配合耳穴贴压相关穴位治疗 ,愈显率 83 % ,总有效率 97%。
关键词 治疗 雷诺氏病 温针疗法 耳穴贴压 诊断
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董仲舒的两种义利观 被引量:6
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作者 唐赤蓉 《中华文化论坛》 2004年第3期97-101,共5页
对董仲舒的义利观 ,或以义利两有 ,或以言义不讲利来概括。结合他的哲学、人性论来认识 ,董仲舒的义利观实际上包括这两种观念。他的义利两有 ,是与哲学上的自然之天及人有贪仁之性的人性论相联系的 ;而言义不讲利则与哲学上的有意志的... 对董仲舒的义利观 ,或以义利两有 ,或以言义不讲利来概括。结合他的哲学、人性论来认识 ,董仲舒的义利观实际上包括这两种观念。他的义利两有 ,是与哲学上的自然之天及人有贪仁之性的人性论相联系的 ;而言义不讲利则与哲学上的有意志的道德之天 ,及其只有仁义才是人的本质的人性论相联系。但他的两种义利观又是相互补充的 ,既看到了义利的对立一面 ,又认识到了义利的统一一面 ,是对先秦儒家义利观的总结 。 展开更多
关键词 儒家 董仲舒 义利观
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灵龟八法配合运动治疗软组织损伤 被引量:5
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作者 唐赤蓉 《浙江中医杂志》 北大核心 2003年第2期68-69,共2页
关键词 灵龟八法 运动 治疗 软组织损伤
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温针扬刺治疗疖肿 被引量:2
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作者 唐赤蓉 杨登秀 《四川省卫生管理干部学院学报》 1998年第3期187-187,共1页
从1989年以来,我们在门诊采用温针扬刺的方法治疗疖肿病人,取得满意疗效,现介绍如下。1资料与方法1.1临床资料30例患者,男24例,女6例;年龄18岁~35岁17例,35岁~50岁11例,50岁以上2例;病程半天~... 从1989年以来,我们在门诊采用温针扬刺的方法治疗疖肿病人,取得满意疗效,现介绍如下。1资料与方法1.1临床资料30例患者,男24例,女6例;年龄18岁~35岁17例,35岁~50岁11例,50岁以上2例;病程半天~3天。以人体局部皮肤浅表发生了肿块... 展开更多
关键词 温针扬刺 治疗 疖肿
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针刺治疗肝阳上亢型眩晕50例
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作者 唐赤蓉 童明欧 +2 位作者 王娟 张晓琼 李晓玲 《四川中医》 1999年第3期47-47,共1页
关键词 眩晕 针刺疗法
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温针治疗痹证临床观察 附:100例病例分析
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作者 唐赤蓉 杨登秀 《成都中医药大学学报》 1998年第2期32-33,共2页
采用目前均在临床上使用的温针和电针对照观察了100例痹证患者的临床疗效,结果表明,温针组痊愈27例,显效15例,好转7例,无效1例,总有效率为98%;电针组痊愈17例,显效12例,好转12例,无效9例,总有效率为82... 采用目前均在临床上使用的温针和电针对照观察了100例痹证患者的临床疗效,结果表明,温针组痊愈27例,显效15例,好转7例,无效1例,总有效率为98%;电针组痊愈17例,显效12例,好转12例,无效9例,总有效率为82%,两者比较有高度统计学意义(P<0.01))。提示具有温通经络、散寒除湿、活血止痛功能的温针对寒湿痹证的治疗效果优于电针。 展开更多
关键词 痹证 温针法 电针疗法 针灸疗法
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针刺治疗痹证110例临床观察
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作者 唐赤蓉 《上海针灸杂志》 1994年第3期104-105,共2页
关键词 痹证 辨证取穴 选穴 针刺疗法
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温针颈夹脊穴与牵引同步治疗颈椎病
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作者 唐赤蓉 《四川中医》 1999年第12期49-50,共2页
关键词 颈椎病 温针疗法 颈夹脊穴 牵引
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评康有为考辨新学伪经的“采西汉之说”
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作者 唐赤蓉 黄开国 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》 2009年第4期47-50,共4页
《新学伪经考》的所谓考辨"伪经",是以"西汉之说"为判定标准的。但是,从史学的立场分析,康有为的以纬书出于西汉之前,归为西汉之学,并将《史记》中与其结论不合的史料说成是刘歆的作伪,都是难以成立的,而且康有为... 《新学伪经考》的所谓考辨"伪经",是以"西汉之说"为判定标准的。但是,从史学的立场分析,康有为的以纬书出于西汉之前,归为西汉之学,并将《史记》中与其结论不合的史料说成是刘歆的作伪,都是难以成立的,而且康有为的说法本身就存在自相矛盾。所以,康有为并没有真正的做到以西汉之说为标准。 展开更多
关键词 康有为 新学伪经 西汉之说
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针灸治疗颈椎病近况
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作者 唐赤蓉 《四川中医》 1992年第12期14-17,共4页
颈椎病亦称颈椎综合征,属于祖国医学痹证范畴。是中老年人的常见病、多发病。主要症状为颈、肩、臂、手有不同程度的疼痛、酸胀、麻木、无力,肌肉萎缩、肢体发僵、肢体烧灼感,手指握力减退,颈及肩关节活动受限。其病多因风、寒、湿、劳损、
关键词 针灸疗法 颈椎病
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论《灵枢》的针灸理论
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作者 唐赤蓉 《大自然探索》 1997年第3期121-125,共5页
阴阳五行说是《灵枢》针灸理论的骨干。《灵枢》以天人合一为其依据,进而用阴阳五行说来具体解说人体结构、生理活动及其病变,制定针灸治疗疾病的基本原则,由此构成《灵枢》针灸理论的主要内容。
关键词 灵枢 阴阳五行 针灸理论
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从《教学通义》看康有为早年思想 被引量:3
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作者 黄开国 唐赤蓉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期21-34,共14页
《教学通义》是康有为早年思想的重要反映。但此书不是讨论经学的书籍,也不是对教学问题的诉说,而是借所谓周公教学之法来论说王者经世之法的政治学著作。其基本内容是礼教伦理与事物制作并重,官师合一,六官皆学,公学与私学并立,虚实兼... 《教学通义》是康有为早年思想的重要反映。但此书不是讨论经学的书籍,也不是对教学问题的诉说,而是借所谓周公教学之法来论说王者经世之法的政治学著作。其基本内容是礼教伦理与事物制作并重,官师合一,六官皆学,公学与私学并立,虚实兼有,道器皆备,以实现王者经世、治国安民的目的。康有为据此认为,从孔子到清代汉学的儒家经学,皆为务虚不务实、离器言道的空疏之学,失落了王者经世之法,是造成中国二千余年的学术衰败与国民不治的根源所在。所以,康有为后来的思想并不是梁启超说的尽弃旧说,而是与早年的基本思想合逻辑的一脉相承。 展开更多
关键词 《教学通义》 康有为 批判经学
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帽炷温针治疗腰痛72例临床观察报告 被引量:2
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作者 王旦森 唐赤蓉 +3 位作者 孙梅兰 龚琦 龚可 嘉士健 《针灸临床杂志》 2002年第9期42-43,共2页
关键词 艾绒温针 帽炷温针 治疗 腰痛 临床观察
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针灸足三里穴对人体红细胞免疫功能及T淋巴细胞酯酶活性的影响观察 被引量:2
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作者 钟志荣 王旦森 +2 位作者 唐赤蓉 邝笑玲 卿乐怀 《泸州医学院学报》 1991年第3期199-200,共2页
本文观察针灸足三里穴对人体红细胞免疫功能及T淋巴细胞脂酶活性的影响.结果表明连续三天灸、针、温针双足三里后,除灸组RBC-IC、T淋巴细胞酯酶活性无明显增强外,针、温针组均能增强RBC-C_3b受体免疫粘附活性和提高红细胞C_3b受体结合... 本文观察针灸足三里穴对人体红细胞免疫功能及T淋巴细胞脂酶活性的影响.结果表明连续三天灸、针、温针双足三里后,除灸组RBC-IC、T淋巴细胞酯酶活性无明显增强外,针、温针组均能增强RBC-C_3b受体免疫粘附活性和提高红细胞C_3b受体结合循环免疫复合物的能力,亦可同时促进体外周血中T淋巴细胞酯酶的活性. 展开更多
关键词 红细胞 免疫功能 针炙 足三里
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康有为戊戌变法以后的新经学 被引量:4
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作者 唐赤蓉 黄开国 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第11期57-62,共6页
戊戌变法以后,康有为面对近代社会的古今中西之争,将孔子改扮成贯通天人古今的神明圣王,将孔子之道诠释为超越古今中西的绝对真理,为其构建新经学制造理论根据。康有为的新经学以重道德的传统经学原则为本,与西方传入的进化论相结合,融... 戊戌变法以后,康有为面对近代社会的古今中西之争,将孔子改扮成贯通天人古今的神明圣王,将孔子之道诠释为超越古今中西的绝对真理,为其构建新经学制造理论根据。康有为的新经学以重道德的传统经学原则为本,与西方传入的进化论相结合,融合古今中西的各种学说,构建起了新道德进化论的近代经学体系,为经学在近代的历史转型作出了新的探索。相对于康有为戊戌变法以前的经学,他的新道德进化论的新经学具有更值得关注的历史价值。 展开更多
关键词 康有为 道德进化论 新经学
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《淮南子》的养生理论 被引量:1
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作者 唐赤蓉 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2003年第1期11-14,共4页
本文简论了《淮南子》的养生理论 ,指出形、气、神各处其位、各守其职 ,是其养生理论的重要主张 ,但以养神为主 ,注重克服物欲与情志对养生的危害 ,并吸收了《黄帝内经》的医学思想 ,它丰富了道家的养生理论。
关键词 《淮南子》 养生理论 “养神” 《黄帝内经》 医学思想 道教
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《教学通义》中所杂糅的康有为后来的经学思想 被引量:8
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作者 黄开国 唐赤蓉 《近代史研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期97-114,共18页
人们多承认康有为的"两考"受过廖平的影响,而少有人注意到康有为后来对《教学通义》的修改,也多出于廖平的经学。可以肯定的是,《教学通义》中《春秋》以后的部分,较多地杂糅了康有为后来的经学思想,其内容多出于廖平经学前二... 人们多承认康有为的"两考"受过廖平的影响,而少有人注意到康有为后来对《教学通义》的修改,也多出于廖平的经学。可以肯定的是,《教学通义》中《春秋》以后的部分,较多地杂糅了康有为后来的经学思想,其内容多出于廖平经学前二变,也有受廖平经学第三变影响的痕迹。有的论著虽然指出《教学通义》受到廖平经学的影响,却语焉不详,且不准确;有的论著则强调康有为前后思想的连贯性,不承认《教学通义》受过廖平的影响,但列举的证据或者是出于误解,或者完全是虚构。如何评说《教学通义》的思想与廖平经学的关系,是一个带有方法论意义的问题。 展开更多
关键词 教学通义 康有为 廖平 经学 方法论
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刘逢禄没有否定王鲁说
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作者 唐赤蓉 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2005年第5期323-324,共2页
关键词 刘逢禄 否定 《春秋》 关系问题 三世说 诸侯 鲁国
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春秋时期思想文化的转型 被引量:1
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作者 黄开国 唐赤蓉 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第5期38-44,共7页
诸子百家争鸣是中国思想文化史上的第一个黄金期,中华思想文化的许多成分,都可以从诸子百家找到某种因子。诸子百家争鸣开端于春秋末期,是直接由春秋时期的思想文化发展而来的。没有春秋时期的思想文化的孕育,就不可能有其后的诸子... 诸子百家争鸣是中国思想文化史上的第一个黄金期,中华思想文化的许多成分,都可以从诸子百家找到某种因子。诸子百家争鸣开端于春秋末期,是直接由春秋时期的思想文化发展而来的。没有春秋时期的思想文化的孕育,就不可能有其后的诸子百家争鸣。可以说。 展开更多
关键词 春秋时期 思想文化 天命观 理性人文精神
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