民俗过程

民俗这一概念正在经历又一次嬗变。纵观学术史,这是很常见的现象,每个时代都有其关于核心概念(如果它们真的是战略核心概念的话)的特定解读,以及据此引入、开发的新的分析工具,尤其对于人文学科而言,这些概念上的变化通常是缓慢的:旧概念早已不具备学术生命力,却仍在发挥作用.

以色列私法的再法典化:以色列民法典草案理论争鸣

以色列民法典草案旨在取代旧结构即碎片式法典编纂,易之以新结构即整合式法典,故应将之理解为再法典化的适例。草案未对现行立法有任何实质更动,同时遵循了以色列法制向来简明扼要的风格。草案目标在于补救以色列私法体制欠缺确定性与连贯性的弊病,而无意于规制那些严重的政治或社会问题。草案未采纳德国式总则设计,但继受了法律行为概念,有助于重新界定概念路径以构造法律理论。债法部分经过大范围重整。财产法花了很大力气解决涉及长期租赁的法律问题。继承法变革力度较小。

老挝传媒法

(本法于2016年11月4日第八届老挝国会第二次会议审议通过,2016年12月8日第204号老挝主席令颁布施行。)第一章总则第一条目的(修订)本法规定了传媒原则、规则及制定、开展、发展和管理传媒活动等内容,致力于发挥和提高传媒水平,促进民主和全国各族人民当家做主的权利,保证老挝公民的新闻自由,与地区、国际接轨,为保卫和发展国家做贡献。

法典编纂、外国法的影响与比较法:以希腊和以色列为个案的考察

法制演进呈现为形式上或者实质上有连续性的变化过程,而立足于比较法的法典编纂工作是应对现代化与传统之间紧张关系的方便工具。希腊利用民法典实现法律统一与创制国族法的抱负,以色列的目标则转向更为技术性的方面即提升法律的效率。通过继受德国法,希腊找到了虽说多少有些操作困难但能实现理想的道路,将法制现代化目标与传统及民族遗产很好地融合在一起。以色列却因英国委任统治而继受了普通法模式,德国法律概念只能移植入普通法的法律文化,而没有发育出德国风格的法律传统。

比较法学于“错误生命”案件中之利用及影响(下)

(上接2019年第3期第76页)如表1所示,虽说这几国的最高法院在错误生命诉讼中都会援引其他法域的判例,但对判决的真正影响却不那么容易把握或证明。仅仅指出某国法院持有相同立场是不够,因为同样的结论可以并且很可能是基于完全不同的理由得出,这也就意味着比较法可能并没有发生什么影响,或者至少不具有决定意义。事实上,若各法律体制之间的关系真是这么直接干脆,“所有法律体制都跟着前头的其他体制”,那只要头一个拒绝了,也就没有法律体制还有自由去接受某诉讼请求。但事实并非如此(譬如荷兰就独辟蹊径),故得不出什么因果关系。