殊途而同归——四论陈子昂的《感遇诗》

陈子昂的三十八首感遇诗,虽然大部分是他后期,即归田前后的作品,但这里有他入仕前心志的描写与壮志的表白,也有他入仕初的见闻与感受。因而可以说《感遇诗》是贯穿陈子昂一生的作品。它所涉及的内容、反映的范围是异常广泛的:有古代君主贤士,亦有当今的皇帝权臣;有朝廷将相命官,亦有社会上的利禄小人;有朝野上下纷纭政事,亦有荒漠边塞的苦争死斗;有对客观事物的描述、议论,亦有作者内心世界的表白、剖析。这里有对最高统治者的指责,亦有对时政的鞭笞;有对奸佞弄权枉法的揭露,亦有对百姓痛苦呻吟的描绘;有为世道不平的呼叫,亦有为自己不幸的愤懑,等等。归结起来,主要是两个方面的内容:一是刺世,即对当今皇上。

表心志 述胸怀——初论陈子昂的《感遇诗》

“位下何足伤,所贵者圣贤.有才继风雅,哲匠不比肩,公生扬马后,名为日月悬.……终古立忠义,《感遇》有遗篇.”唐代的伟大现实主义诗人杜甫为什么能在《陈拾遗故宅》中,给予陈子昂和他的《感遇诗》这么高的评价呢?这不是杜甫的偏爱或一时冲动,而是他在纵观文学发展、较全面了解陈子昂一生所作所为,前后比较、左右铨衡后得出的科学的结论.而给予了开一代诗风的,胸怀坦荡的。

读《闻官军收河南河北》

这首诗是诗人杜甫在七六三年(唐代宗德广元年)春流寓梓州(四川三台)时,欢庆大河南北土地相继收复、长达七、八年之久的安史之乱最后平定时,所写下的一首七言律诗.据《唐书》记载,七六二年(即宝应元年)十月“官军破贼于洛阳,进取东都,河南平,史朝义走河北”.“次年春正月史朝义走至广阳自缢.其将李怀仙斩其首以献,河北平.”这使祸及全国的安史大乱,初步得以宣告结束,这是身受其害的全国人民梦寐以求的天大喜事.身居异乡,饱经丧乱的爱国诗人杜甫。

时代的一面镜子——三论陈子昂的《感遇诗》

陈子昂的一生,完全处于武则天当政的时代。武则天为了夺取政权,费尽心思不惜采用一切手段,栽脏陷害杀戮反对者与她认为不可靠的人,编造谎言求救于仙佛僧侣。得了政权之后,为了巩固自己的统治,远忠良、亲奸佞,大开告密之门,滥施酷刑,妄杀无辜。对国内进行残酷镇压,对邻邦屡兴无名之师,劳师动众,断送了上万人的生命。正由于这样,统治者与劳动人民之间,

清新的源头,汹涌的洪流——试论陈子昂与盛唐边塞诗

唐代诗歌是我国诗歌史上绚丽多姿.文质并茂的黄金时代.在这诗歌的百花园中,边塞诗是其中一簇鲜艳夺目的花朵.唐代边塞诗的出现、发展、乃至达到高峰,是有其社会原因的,是文学本身发展的必然,也是先躯者们,为之开辟了道路,夯下了坚实的基础,不断攀登的结果.

试论陈子昂在唐代诗文发展中的地位

中国古代文学发展到唐代,已进入了全面繁荣的新阶段.唐代诗歌是我国诗歌史上绚丽多姿,文质并茂的黄金时代,不仅有以千计的诗人,以万计的诗篇,并且出现了李白、杜甫、白居易三位名满寰宇、光照千秋的伟大诗人.散文经韩愈、柳宗元所领导的古文运动,清扫了五百年来浮华艳丽的文风,而获得了新生.与之同时,也出现了比较成熟的小说和创造出了词与变文两种新的文学样式.这些成就的取得,是其特定的社会,历史条件所决定的,是文学本身不断发展变革的必然,也是不少文人志士驱邪风、战恶浪,披荆斩棘、搭桥铺路为之奋斗的结果.

深刻揭露 无情鞭挞——再论陈子昂的《感遇诗》

《感遇诗》是陈于昂的主要作品之一.陈子昂之所以在中国诗歌史上处以显著地位,被人称之为卓立千古、名同日月、古今独步,其中主要原因之一,是因为他有了《感遇诗》.陈子昂的《感遇诗》.不同于他以前几百年的诗歌,以前那些大部是追求形式的整齐,语言的华丽,而内容空泛,无病呻吟,甚而把诗歌作为获取利禄的手段,赢得主子欢心的玩物.而陈子昂在《感遇诗》

在古代文学教学中开发学生智能的几点尝试

开发学生智能,是各级各类学校教学改革的核心问题.高等师范院校,为了培养、造就高质量的又红又专的中学教师,在教学领域里,如何加强培养目标的针对性,切实打好基础,使学生真正掌握技能,在未来的教育事业发展中,成为可靠的骨干力量,这是各科教学改革的根本出发点.近年来,在教与学双边活动中存在着一种倾向:只注重知识的积累,而忽视能力的培养.其结果,学生死读书,越读越死,高分低能,越高越无能,适应性不强,成了不顶用的“半成品”,还需要花几年功夫。

卓立千古 广启后世——读《登幽州台歌》并略论陈子昂的人与诗

我多次读《登幽州台歌》,每次都牵动我的感情,使我一次再次地联想到陈子昂那卓立千古的高大形象和他那些独树一帜、广启后世的诗篇.《登幽州台歌》是陈子昂在武后万岁通天元年(696),从武攸宜讨伐契丹时写下的.武攸宜靠与武则天同姓当上统帅,因不懂军事屡遭惨败.陈子昂进言不纳,又请分兵万人为前锋,以遏敌势.武不但不听,反而给予降职处分.陈子昂的爱国激情遭到如此打击,此时登上幽州台而有此诗.陈子昂的好友卢藏用记述了当时情况说:“子昂知不合,因箝默下列,但兼掌书记而已,因登蓟北楼(即幽州台)感昔乐生、燕昭之事,赋诗数首,乃泫然流涕而歌曰:‘前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下’”(《陈氏别传》).