破解“李约瑟之问”:新型举国体制助力科技自立自强

新型举国体制是新时代中国科技事业取得历史性成就、发生历史性变革的“创新密码”,是中国应对世界百年未有之大变局、强化国家战略科技力量的一大法宝。新型举国体制不仅是回应李约瑟难题,破解中国近代科学“断代”之谜的关键,也是破解科技创新政府与市场难题的关键,更是新时代破解科技创新急与缓的问题的关键。在社会主义现代化建设进入新发展阶段,持续健全社会主义市场经济条件下新型举国体制,打好关键核心技术攻坚战,是在国际竞争中掌握创新发展主动权、实现科技自立自强的必然要求,充分发挥这一体制优势,才能从容应对世界百年未有之大变局,有效保障国家长治久安。

践行初心、担当使命:伟大建党精神的红色主线

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上,深刻阐述了伟大建党精神,其中,践行初心、担当使命,就是坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命。践行初心、担当使命是中国共产党最鲜明的底色。从发展历程看,中国共产党的初心使命是在国家生死存亡之关头,生发于爱国志士的家国情怀,形成于建党之际,淬炼于革命和建设进程,升华于改革开放大时代,在中国特色社会主义新时代激励共产党人奋勇前行。

心学视域下邹东廓“克己复礼”诠释及工夫论辨析

邹东廓学术承继王学传统而来,向来以“戒慎恐惧说”为学界所熟知,其对《论语·颜渊》“克己复礼为仁”这一命题的诠解也彰显出浓厚的心学色彩。从诠释路径看,邹东廓延续“即本体言礼”的心学传统,紧扣良知本体,将“无欲”“主敬”等工夫收摄于“戒惧”二字,开出“克己复礼”即“修己以敬”的心学解释路径;在此基础上其工夫论也将“去欲而全其本体”的心学工夫作为特色贯穿始终。从哲学史层面看,邹东廓这种以“心学本体”为筌蹄,以“复归本我之心”为鹄的,主张“克去己私”“修己以敬”的工夫论诠解方式,有别于理学以私欲解己的诠释路线,对当时学界“竞谈玄虚”之风也有一定扭转意义,在凸显良知心体作为道德实践主体地位的同时,使“克己复礼”这一命题在心学的视域下得到别开生面的新解释。

心学视域下的魏校“天根之学”阐微

明中叶经历了理学到心学的转向。江苏昆山的魏校作为重要理学家,其天根之学深受朱子学与阳明学两大系统的思想影响,由此而形成了"培养深沉""切忌漏泄""妙在涵蓄"为特点的"主静求仁"之学,开创出独特的"天根之学"的思想体系。然而,有关魏校思想的研究向来受到忽视。其实,魏校与阳明之间,曾有过一次学术交锋,两者从心体动静的问题入手,显示出心学与理学对"心体"的不同理解。以此为契机,最终魏校形成了自己独特的"天根天机,动静弗离"的天根之学。其特点在于把工夫重点放在心体——即天根——未发前的"静存涵养"工夫,指向"喜怒哀乐之未发"状态的回归、静存和体认。"静存涵养"的旨趣在于回归心体(天根),不仅扭转了胡居仁"主一持敬"之学,同时也有别于陈白沙的"端坐澄心,于静中养出端倪"的观点,更重要的是,魏校的天根之学乃是对阳明学"心体常动"良知之观点的一种矫正。

《帛书〈易传〉解〈易〉思想研究》简介

徐强著，北京人民出版社2014年10月出版，全书254页，22．8万字，大连市学术著作出版资金资助出版。全书分为五章，从哲学解释学的视角出发，以帛书《易传》如何诠释《易经》为主线，分别就帛书《易传》的成书年代及学术定位，由“占筮”到“德义”的诠释视野转换，阴阳、刚柔、文武及天地之义等概念对帛书《易传》解《易》的影响及其自身含义的变化，帛书《易传》诠释《周易》具体意义指向，帛书《易传》的“天人”思维及历史性思维模式的反思等五个层面的问题展开论述，再现了帛书《易传》的解《易》行为和解释过程，分析了在诠释视域、知识观念、人文关怀、思维方式等诸多因素共同作用下帛书《易传》的复杂解释体系。

东亚儒学视域下的古学派之仁礼观探析

朱子学于13世纪东传日本,掀起日本学界对中国儒家经典的批判解读热潮,并在江户时代达到极盛。古学派的伊藤仁斋与荻生徂徕作为反朱子学的先锋,是儒学日本化的重要推手。本文立足东亚儒学视角,从日本朱子学入手,进入江户时期古学派的仁礼观学术系统,并分析其对孔孟思想的背离和反转。古学派以回溯古典为研究手段,主张回到孔子时代乃至六经时代的语言脉络,然因过于强调礼仪对于社会的教化作用,乃至于以此为德、以此为道,礼的精神性超越义涵完全丧失。在工夫论亦指向遵从礼制,实与孔子"为仁由己"、孟子"仁内义内"的道德内求路线于本质上相异。

杨慈湖“克己复礼”诠释及其内在理路探析

作为陆王心学一脉的关键人物,慈湖学术以不起意、知及仁守为修养工夫,以本心之澄澈清明为工夫境界,在承继其师象山“六经注我”诠释特色的基础上进一步开出了以心解经的诠释路径。在“克己复礼”诠释问题上,陆象山开心学解释之先河,慈湖一反前儒本孟子心学为说,而以“古圣为的”,从诠释之基、诠释之体、诠释之用三个维度建构了独立完整的心学诠释理路,这一解经路线在廓清理学解经之传统、开启心学解经之新视域新思路新方法以及后世阳明及阳明后学的心学建构等方面均产生了深远影响。

孔子礼学思想及其当代价值

统观礼制发展史,经由夏商两代近千年的酝酿与发展,礼制在西周进至高度发达阶段,及至春秋战国时期,方因过于繁复而渐趋崩坏,《论语》中所记载的“八佾舞于庭”“三家者以雍彻”“禘自既灌而往”等乱象都是失礼的典型表现。透过种种的表面现象,孔子看到了失礼乱象背后隐藏的道德危机,也就是内在道德精神的隳堕与统一价值观的失序问题。然而,面对礼乐制度流于形式主义,孔子依然抱持着一种“天之未丧斯文”(《论语·子罕》)的使命感,终其一生孜孜矻矻、奔走呼号,极力想要改变当时世道衰微、纲纪废弛、道德隳堕的状况。