“指事字”于“六书”中之次第

"指事字"于"六书"中之次第,许慎列为"六书"第一,班固次于第二,郑司农位置于第四,后世学者皆依班固。我们认为,许慎的排次,最为科学,它准确地反映了汉字符号产生的原始逻辑。

初中语文教师素质要求与培养研究

21世纪呼唤高素质的创新人才，为了深入了解目前城乡初中语文教师的素质现状，把握素质教育对初中语文教师的要求，我们在新乡师专毕业生所服务的范围内展开了广泛的调研活动，获取了丰富的信息，通过分析研究，提出了针对性的教改措施。

“指事字”之界说

许慎在《说文解字·叙》中 ,概括地表述了“指事字”之界说 ,义例参证 ,文辞简约。然综观文字学史 ,人们对其界说 ,却颇多非议。我们认为 ,许慎对“指事字”的界说 ,是最明了的 ,也是比较科学的 ,是其对汉字产生情况进行了科学的分析后 。

哲学视野中的汉字:汉字全息律

汉字全息律是根据宇宙全息统一论而发展出的一种汉字学理论 ,旨在对汉字的全息状况加以描写。按照汉字全息律理论 ,汉字的发明创造是对人与自然内在节奏与信息的全方位体认 ,是对物质世界的能动反映 ,能起到调节均衡宇宙的具体范围的作用 ,即汉字的发明是精神对物质的全息重演 ;在汉字的字义体系中 ,部分包含着整体的全部信息 ,而部分与部分之间包含着相同的信息 ,从而构成了汉字字义的全息递归结构 ;汉字意象的内在信息 ,能引起人的思维深层次的全息共振 ,激发人的知觉、想象。

声符所寓于被谐字中之意类管窥——声符表意功能初探

声符可以表意 ,这已是不争的事实 ,然而 ,声符所寓于被谐字中之意类 ,却很少有人谈及。我们认为 ,声符所寓于被谐字中之意类 ,有本义、引申义。

中山先生的汉字观

20世纪，围绕着汉字改革问题，国内外开展过几次激烈的讨论。但是至今也未形成统一意见。而早在1917年，孙中山先生就曾撰文．阐述了汉字的历史功绩、作用等．今天读之．我们觉得，对这场世纪之争，仍有较大的指导意义。

古汉语“六书”教学的思考

“六书”是高校古汉语文字部分的必讲内容，然而就现行的教材来看，在教学内容的选定方面却存在着一定的不足之处，而教学方法上问题更大，亟需我们对之进行反思和研究。

古汉语“六书”教学的思考

“六书”是古汉语文字部分教学的必讲内容,然就现行《古代汉语》的数种教材来看,对“六书”教学内容的安排,都存在着待商榷的问题;而从反馈回来的信息看,教学方法上存在着更大的问题.下面分从几个方面谈谈十几年来教学过程中的感受.

读《左》三札

札一:傅《左传·隐公十一年》:“秋七月,公会齐侯,郑伯伐许,庚辰,傅于许.”杨伯俊《春秋左传注》:“傅,附着也.”郑天梃《左传选》:“傅,附著,围近.”朱东润《左传选》:“傅与附通,包围也.”夏剑钦等’通假字小字典》释傅通附,“傅于许”“为三国军队会集在许国城下.”.

立一于端究原知化——从《说文》第一篇上“一”部字的说解及次第看许慎的世界观与政治思想

《说文解字》是东汉时期思想文化斗争的产物,作者许慎辟“巧说邪辞”、驳穿凿曲解,而“博采通人”,编纂了这部分析字形、说解字义,辨识声读的大字典.许慎之子许冲在《上说文解字表》里说:“臣父……作《说文解字》,六艺群书之诂皆训其义,而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪,世间人事,英不毕载”.正因其内容如此宏富,所以人们称之“是通晓秦汉以前文字训诂的阶梯和榜票.”是“学习中国文化的钥匙.”(董希谦《古汉语研究》89年增刊一页《“许学”研究的历史,现状和任务》)我们知道,作为古文经学大师,许慎著《说文》,主要目的不上在文字训诂本身,而是从“古文经学的观点出发,来发扬‘五经之道’,为当时的政治服务,这才是许慎的真正根本目的所在.许慎在《说文解字·叙》里强调‘文字者,经义之本,王政之始’,也正是这个意思.

指事字之结构类型

指事字的结构类型,向有分歧,有的认为指事字是那些纯粹的抽象符号字,有的认为除了抽象符号字外,更多的是在象形字的基础上,添加标识符号所形成的字.我们通过对文字产生的逻辑起点的考察分析证明,指事字的结构类型只有一种,即纯粹的抽象符号字.

形目以感目——汉字审美功能透视之二

汉字具有灿然形美、宛然悦目的独特品貌。它本身就是一种特殊的视觉符号,极具“形象直觉”的审美敏感。汉字字形纵横有力象、观照了先民们感受力、崇拜力、运用力的审美历程。

诚则兴 变则通——杭州解百在创新中发展

不久前，在北京举行的2005年全国商业服务业“十佳企业”公选活动，杭州解百被来自全国各地的商会、工会代表选为“十佳企业”第一名。杭州解百是一家有85年历史的商业老字号，她是杭州以至浙江商业的缩影，“解百”的重新崛起和创新发展，是杭州商业光辉的一页。