怎样建立作为语言学一个分科的语义学

本文共分六节。第一节是全篇的总纲。第二节谈心理学的研究成果为断定语义在人脑中独立存在和确定自然语言语义学的研究方向提供了依据。第三节谈哲学家在逻辑形式语言的语义研究上的经验可供自然语言语义研究的借鉴。第四节论述汉语训诂学的材料和成果在建立汉语语义学上所起的奠基作用。第五节开列语义研究的十个项目,并分项略作阐述。第六节指明贯通全篇的指导思想。

侗水、泰壮两语支单元音的对应

一侗泰语曾经称为黔台语族。如果专指这一语族分布在中国境内的语言来说,则称为壮侗语族。在国外流行的泰语族这个名称,只能包括一个语支,不能包括侗水语支,所以我们称为侗泰语族。如果把构拟的原始侗水语称为黔语,把构拟的原始泰壮语称为台语,那么用黔台两字作为语族的名称还是很好的。语言学家注意到在中国西南几省和东南亚几个国家,有一个在类型上和汉语非常相近的语族这件事已有几十年历史了。经过两、三代学者的研究。

汉语上古韵母的剖析和拟音

一传统音韵学和现代音韵学二等韵学方法在上古韵母研究中的运用三上古韵母系统中的主要元音。

关于语言发展的几个问题

要研究朝鲜语发展中的具体问题,必须对语言发展的几个基本问题有正确的认识,才有可靠的出发点。这里淡三个问题、前面有一个引子,后面有一个余论。引子——语言是发展的语言是随着时间的推移而不断发展变化的。吏读、乡歌时代的朝鲜语和训民正音时代的朝鲜语不同,训民正音时代的朝鲜语和现代朝鲜语不同。孔夫子所处时代的汉语和杜甫所处时代的汉语不同,杜甫所处时代的汉语和现代汉语不同。

应该重视语言互相影响的研究

本文的用意是提出一些问题,而不是求出某些结论。在一些问题上也要表明自己的观点,但那只是个人目前的想法。文章的某些段落也要举一些例子,这也是为了把问题提得清楚些、具体些,而不是在为自己的什么结论寻求例证。如果问题提得有一些道理,能够促进语言学界开展这些问题的讨论,那将是作者最大的希望。

元音和谐中的三足鼎立现象

阿尔泰语系各语族的语言都有元音和谐现象。元音和谐的基本规则是:在某种语言的语音系统中,元音要两个两个地配对儿。在每一对元音中,舌位偏后偏低的一个称为阳性,舌位偏前偏高的一个称为阴性。如果总共有八个元音,就配成四对,四阳四阴。包含着这八个元音的无数的词,无论是词根内部、词根和构词成分之间、词干和语法成分之间。

走民族语和汉语兼懂兼通的路 促进少数民族语言的稳步发展

在当前形势下，我国兄弟民族语言是否还能够发挥积极作用，是否还有发展前途，在有些人的认识上出现了困惑。本文肯定少数民族语有发展前途，提倡民族语和汉语兼懂兼通，主张把探索翻译理论作为研究工作的重点，并对新创文字试验推行中若干问题提出自己的看法。认为这些问题的讨论，有利于促进民族语的发展，而民族语的发展正是为了满足社会主义经济和文化建设事业的需要。

对导师职责的体会

任何一门科学都有它自己从蕴育到成长,然后走向成熟的历史。我国传统语言学的历史很长,但是作为一门科学的现代语言学的历史很短。在现代语言学的队伍当中,研究兄弟民族语言的人数更少,更年轻。我院民族系语言专业的十二名研究生(另有两名代培生),就是这方面的第三代人。 学和教是一件事情的两个方面。要期望教学效果好,必须有一个正确的学习目的。有一种说法很流行:青年人报考研究生是为了给个人找出路,老教授带研究生是为了给个人找助手。如果双方真的仅只是为了找出路和找助手而碰到一起了,国家培养研究生的目的就恐怕未必能够达到。依我看,研究生院的师生关系应该是同一个战壕里新兵和老兵的关系,同一条船上新水手和老水手的关系。

学习《决议》 团结前进

中国共产党十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,评价了包括“文化大革命”在内的一系列重大历史事件,分析了党在这些事件中的指导思想的正确和错误以及产生错误的主观因素和社会历史原因,阐明了毛泽东同志在中国革命中的历史地位和毛泽东思想作为党的指导思想的伟大意义,肯定了三中全会以来确定的适合我国情况的建设社会主义现代化强国的正确道路,从而进一步为全党和全国各族人民的团结前进指明了方向。目前,民族语文学界正在认真学习这个马克思主义的光辉文献。这里发表的是本刊部分编委和编辑部人员学习的感想和体会。(以姓氏笔划为序)

有关我国少数民族语言系属的一些问题——对罗常培、傅懋积两先生《国内少数民族语言文字的概况》一文的商榷

发表在《中国语文》1954年3月号上的罗常培、傅懋积两先生合写的《国内少数民族语言文字的概况》，是一篇重要的论文。这篇论文第一、二两节实际上是讲的关于我国少数民族语言的系属问题。这篇论文在我国少数民族语言研究工作上起了一定的作用，但是它有很大的缺点。

有关民族语言方言划分的几点意见

在建国以来的十年当中，我们调查了四十多种少数民族语言。很多语言内部有方言差别；我们在掌握了一定的方言材料以后，对这些语言都进行了划分方言的工作。在帮助少数民族创制文字时，还做了选择标准语的基础方言的工作。方言的比较研究已经开始。这种研究对于探讨语言的发展规律有极重要的作用，同时也是历史比较研究的奠基工作，在民族标准语建立和发展的问题上更有莫大的实际意义。

布依文为什么和僮文“联盟”

僮语是六百六十余万僮族人民说的话，布依语是一百二十余万布依族人民说的话。僮族和布依族居住的地方是相连的。僮语和布依语很相近，如果我们拿其他少数民族语言的尺度来衡量僮语和布依语的差别，那就很像是一种语言的方言土语的差别。