老子不是李耳——老子考辨之一

关于老子的身分、生平与《老子》一书的作者到底是谁的问题,虽然长期存在争议,但通常的说法都是以司马迁在《史记.老子韩非列传》中的倾向性看法为依据,即认为老子姓李名耳字聃。其实,无论是从李姓起源的时间与由来、先秦称人名书之例以及《老子传》中所载李耳与孔子后裔代数的差距来看,还是从先秦主要典籍中都无有关李耳的记载,更无老子、李耳互见的文献来看,都可以肯定,老子并不是李耳。

老子不是老聃而是老阳

尽管长期以来大多数人都认为老聃就是老子,有人认为与李耳是同一个人,也有人认为不是,但事实上却存在颇多疑问。其实,如果对司马迁的记载和各种古代文献中的引述详加辨析,我们便可以发现,老子并不是老聃,而是老阳,很可能只是因为字形相混而传讹。

汪中《老子考异》是非辨--老子考辨之四

清人汪中的《老子考异》是关于老子其人考辨中一篇很重要的文章。汪氏在文中通过三疑五证认定孔子问礼的是老聃,为关尹著书的是太史儋,家于苦县,也曾教过孔子,并且也曾被称为老子的是老莱子,三人之间并没有联系。其说曾经产生了很大的影响,在近代以来,形成了截然相反的两派意见。事实上,其三疑并不难作出解释,而其五证则有得有失,并不能成为定论,同时也并非完全没有可取之处。

从简本《老子》的特征看其版本性质

对于简本《老子》的版本性质,学术界虽存在多种看法,但并没能达成比较一致的共识。其实,简本在篇幅、结构、章数、排次、书写形式和文字内容方面都表现出了一些明显不同于帛书本和传世各本的特征。只要对这些特征的可能性成因加以认真客观的分析,我们就不难得出肯定并且惟一的结论,那就是简本只是一个摘抄本,是墓主或者其先人为了某种实际需要,或者是基于某种理解,从当时流行的几种本子中选录出来的。

晚唐诗人喻凫生平事迹考

喻凫是晚唐较为有名的诗人之一,是以贾岛为代表的苦吟诗派的重要成员,在当时曾产生了较大的影响,也曾得到后世诗评家一定程度的肯定。但因为种种原因,各种资料中有关他的记载都比较简略而模糊,其诗作也多有散佚,因而现在很少受到学术界的注意。事实上,其生平事迹并非完全不可考,他与被误认为"咸通十哲"之一的喻坦之就是同一人,坦之为其字,籍隶当时的毗陵阳羡,大约生活在唐德宗贞元十四年(公元798)前后,而卒于唐宣宗大中六年(公元852)左右,并不在"咸通十哲"之内。

论墨子“尚同”非专制

对于墨子的尚同政治主张,学术界存在两种看法,一为专制,一为民主。事实上,讨论墨子之"尚同",不能离开当时的社会背景与尚同之目的。作为一种抽象概念,"尚同"既可以是专制,也可以是民主。通过考察"尚同"之目的、形式与内容各方面,将"尚同"置于"兼爱"的社会理想之下,不仅要求"下同于上",也要求天子上同于天、顺应民意、主动接受贤臣的影响,则"尚同"非专制明矣。此外,"尚同"并不要求上下之义绝对的一致,而只是无限接近。

《老子》一书的性质及其思想实质新探

《老子》一书长期被视为一部哲学著作 ,其思想则一向被认为是消极、保守、落后甚至反动的出世说。这其实完全是一种误解。事实上 ,《老子》是一部针对当时的社会政治问题抒发见解 ,并为王、侯、卿、士提供指导的政治性著作。其目标则是希望通过自上而下的自然与无为 ,通过“小国寡民” ,通过愚民等手段 ,来实现自然、质朴、安定、太平、富足。

试评刘璈与刘铭传在中法战争台湾保卫战中的矛盾与是非

试评刘璈与刘铭传在中法战争台湾保卫战中的矛盾与是非喻几凡刘与刘铭传，分别是台湾建省前后在台主政的最高地方行政长官。他们都经历并参与了中法战争中的台湾战役，而且在战争期间还曾发生过很深的矛盾。战后，刘国刘铭传的一再严劾，先是被革职查抄，而后又被处以斩监...

老莱子即老子——老子考辨之三

老子是谁,长期存在纷争,而老莱子的事迹在各种史籍中都缺乏记载,但早在司马迁时期甚至以前,就有人认为老莱子即老子,只是司马迁未认同,而后世也多不以为然。其实,无论是从其人其书称谓的所以然、孔子对他的评价和先秦旧籍中所引他与老子的言论对照来看,还是从其著作的内容、特征和应有的价值与亡佚的可能性原因来分析,都可以得出同样的结论:他就是老子,老莱子只是其自号,而老子则为他人尊称,先是并行,后被误分;其书则因版本差异而分行,后在增益本大行的情况下亡佚。

耿湋访括江淮路线与时间考

耿淖是唐代大历十才子之一，元代辛文房的《唐才子传》卷三记载：“耿淖，河东人也。宝应二年洪源榜进士。与古之奇为莫逆交。初为大理司法，充括图书使来江淮，穷山水之胜。