明清时期民间宗教教派中的女性

（一）经卷中的两性观 明清时期民间宗教经卷中直接阐说两性观的经文，至今所见，即《救苦忠孝药王宝卷》中所说的：“或是男，或是女，本来不二。都仗着，无生母，一气先天”①，和《古佛天真考证龙华宝经》《排造法船品》：“咐吩和会男和女，不必你们分彼此”。前者是说，无论男女都一样，都是无生老母的皇胎儿女。这里是指男和女先天就是平等的。后者是指男女教徒之间的关系而言。既然男和女都是无生老母的皇胎儿女，那么同教中的男女，不必存有芥蒂隔阂。从先天到后天，民间宗教经卷提出了朦胧含糊的男女平等的观念。

《销释真空宝卷》考辨

《销释真空宝卷》考辨喻松青《销释真空实卷》抄本一卷，三十年代和宋元刻的西夏文藏经同在宁夏发现，北京图书馆收藏。此宝卷不分品，全文约计七千言。前有《举香赞》及《开经局》。开卷略有缺失，《举香赞洧三段，缺第一段之“一。０好向皈依佛”七言渴语一首及小曲之前...

《法船经》研究

法船的信仰,在明清时期的民间秘密宗教中,十分普遍。无论是宝卷,或是与民间秘密宗教有关的档案、实录、地方志、文集等,屡见法船的叙说和记载。但是大都很零散,或穿插于卷文中,或见于所谓邪教首领的口供。完整的有关法船的经卷,古籍和近人介绍宗教典籍之著述,均未见著录。

明清时期的民间秘密宗教

明清时期的民间秘密宗教,主要包括白莲教、罗教、黄天教、弘阳教、大乘教、闻香教、八卦教以及它们所派生的各种教派,如无为、龙天、收圆、圆顿、混元、清茶、清水、天理等教.白莲教从南宋末开始活动,其他教派则出现于明正德以后.民间秘密宗教的组织和势力,遍及全国,主要分布于河北、山东、河南、山西、江苏、安徽、浙江、福建、江西、湖北、四川、陕西等地,其基本群众是农民、手工业者、矿工、流民、漕运水手、城市贫民等.由于它们教派多、流传广,在社会下层拥有广大群众,所以社会影响很大.它们的组织、信仰、活动同封建统治阶级及维护这一统治的正统观念有所抵触,因此被视为"邪教".尤其是当社会阶级矛盾尖锐、天灾人祸相继而来的年代,它们常常组织群众揭竿而起,成为封建王朝严重而顽强的对立面.明清时期,即使是在经过修饰的各朝实录里,仍可看到连绵不断的"邪教案",有时几乎每隔几年甚至每年都有出现.一次又一次的"邪教"反叛活动,构成了明清时期阶级斗争的特殊内容.元朝的覆灭和明王朝的建立。

《转天图经》新探

《转天图经》是唐末五代之际出现的一部宣扬末劫来临、天下大乱、明王出世、改朝换代的经谶.它的内容不仅反映了唐末五代群雄割据角逐的历史和人民极度苦痛的生活遭遇,而且也成为宋、元、明、清历朝农民反抗朝廷统治,图谋取而代之的理论武器.自宋以后,历朝均宣布其为左道乱世之"妖书",下令禁断.

明清时期的民间秘密宗教

明清时期的民间秘密宗教,主要包括以下几个大教派,即白莲教、罗教、弘阳教、黄天教、大乘教、八卦教、天理教以及它们所派生衍变的各种教派,如无为、闻香、龙天、收圆、清水、混元等等。白莲教在元末明初开始流行,其他教派于明正德、嘉靖以后,纷纷出现。各教派在创立之始,多公开活动,但由于它们的组织、思想信仰和封建统治阶级以及维护这一统治的正统观念有所抵触。

道教的起源和形成

记述道教的文献虽然很多,但是其中对于道教的产生及其早期历史的说明还很不清楚。道教是我国土生土长汉民族固有的宗教。它出现很早,仅自东汉张道陵创立道教到现在,即有一千八百多年历史。它的起源和思想渊源可以追溯至秦汉以上。正确地阐明道教的产生及其早期历史,不仅是中国古代宗教史上的重要课题,也是研究我国古代思想史的一个重要内容。此文的目的即在论述这些问题,提供一些粗浅的看法。