传统文化活水天成 思政课程铸魂育人

正处于青春期的初中学生,独立思考能力进一步增强,具有较强可塑性,是培育道德品格的重要时期。思政课是落实立德树人根本任务的关键课程,将中华优秀传统文化中的名言诗词、人物故事、文化经典和传统习俗等元素融入初中道德与法治课,能为培养有理想、有本领、有担当的时代新人打下牢固的思想基础,引导学生增进对中华优秀传统文化的高度认同,形成正确的世界观、人生观、价值观。

巧设假期实践作业 兼容学科活动课程

初中道德与法治学科以社会主义核心价值体系为导向,以学生实际生活为基础,将情感态度价值观的培养和学生社会实践有机结合。假期作业是引导学生进行学科实践的有效突破口,在寒暑假给学生布置活动型、阶梯式社会实践作业,活用课外资源,可与校内学科课程学习形成优势互补。

静滴氨苄青霉素所致药疹临床分析

对１９９０～１９９３年４年内使用氨苄青霉素患者１２４３例中发生药疹的３４例病人进行了分析，发生率为２．８５％，低于有关文献报道。

基于时事热点的课堂“五要”

结合学科特点以及新课标要求,初中道德与法治学科教学,须以教材知识为线索、时事热点为载体,突出强调时事热点在学科教学中的地位,贯彻落实学生政治认同和公共参与核心素养。将时事热点引入教学过程,把握五个要点,即时事案例挑选要精、问题情境创设要巧、价值观念引领要正、学生主体参与要频、考查方式运用要活。

庄子和孔子关于命的辨析

孔子与庄子对于命的态度和看法不尽其然，但也并非毫无干系。孔子的命观念主要有“生命”、“君命”、“天命”等含义，庄子之命观念主要有“必然性”、“偶然性”、“生命”、“命名”等含义。庄子于命和天之关系以及命之特性上对孔子之命观念进行了融通；当然庄子之命观念也是对于孔子之命的一种反叛，主要表现在以下方面。从天之内涵上可知二人对于命之侧重点不同，从命之侧重点不同可知二人对于命之态度不同，从两人命之态度不同领会两人游世观念的不同。

牟宗三对《大学》的诠释——基于以《心体与性体》为中心

《大学》出于《礼记》,作于西汉,是传统儒家经典著作之一。以宋明为界,之前《大学》多偏重于礼意,之后多偏重于格致。朱熹擢其为四书之首,熊十力赅其为六经要旨,牟宗三视其格物致知为外求之功,属于儒家别子离宗的横摄系统,是只存有而不活动的静态义,传承了孟子至明道为宗开出"新心学"传统。牟宗三对于《大学》之诠释,鞭辟入里,但也并非无偏无颇。

谈谈“双语”教学中汉语文的教学

现在的民族教育一般都是“双语”教学，就是学生(基本上是少数民族学生)既要学习他们的本民族语言，又要学习汉民族以及全民族的共同语——汉语。我国有五十五个少数民族。有许多少数民族有语言、无文字．也有一些民族有自己的文字。不论有无文字，本民族的语言对汉语文的教学有着不容忽视的负面影响，而有文字的影响就更为严重。

两种自由观之比较——康德的意志自律和庄子的逍遥游

康德提出建立以人自身为目的的自由王国,他指出自由概念是说明意志自律性的关键,它是所有人的这种理性存在者的意志特性。道家代表人物庄子也十分重视自由概念,提出“逍遥游”的游世生活,强调“心斋”、“坐忘”等离形弃知式的游世方式。自由是康德和庄子哲学的最终目的,也是中西方哲人一直以来所追寻的终极目标之一。两种不同文化环境下的自由观,康德和庄子的自由有何异同,通过比较,对现代社会走向自由之路的探索是一个很好的借鉴。