甲金语法札记三则

甲金语法札记三则喻遂生近年学习甲骨文金文语法，偶有所获，辄笔记之。现录出三则，以就正于方家。一，十月一《合集》２１８９７（即《前编》８·１１·３，以下引《合集》径出片号）卜辞为：辛已卜贞雀受佑，十三月。／辛巳卜弗受。／……卜戊击……终，十月三。／缶十...

甲骨文“在”字介词用法例证

甲骨文“在”字常用在动词之后引进动作的对象,从词义上讲已无存在义,从语法上讲已很难将“在”字和动词点断而各自独立,其用法和表引进对象的介词“于”相同,应该承认这些“在”字已是介词,“在”字动词和介词的分化,在商代已初步形成。

纳西东巴文本有其字假借原因初探

本有其字的假借 ,一般认为是仓促之间写了别字 ,但实际情况可能要复杂得多。东巴文本有其字的假借产生的原因主要有 :别音义、避重复、求新奇、不规范、仿古。这对研究其他文字本有其字假借字的产生 ,有一定的参考价值。

纳西东巴文同义换读研究

"同义换读",是指在文献中字写作A,而实际上读作与A意义相同或相近的B的语言文字现象。东巴文的同义换读丰富多彩,灵活多变,论文按照换读语言单位的大小,将东巴文同义换读分为字词同义换读和语句同义换读两类,予以举例说明。指出同义换读的性质不是词义引申,也不是同音假借,而是一种临时的语用现象。其研究对于认识东巴经文字和语言的关系、正确解读经书、探索换读所蕴含的民族文化信息有重要的意义,对于其他民族古文字和普通文字学理论研究也有参考价值。

甲骨文单个祭祀动词句的转换和衍生

甲骨文虽然是距今三千年前的语言材料，其句型却异常复杂．特别是在甲骨文中占有很大比重的祭祀动词句，真是花样百出，令人眼花缭乱．可以说，只要弄清了祭祀动词句的句型，也就基本上弄清了整个甲骨文的句型．

《殷墟花园庄东地甲骨》中的“疾”字

文章对《殷墟花园庄东地甲骨》中"疾"字的字形、词义和语法进行详尽研究,认为"疾"共有4种字形,"疾"在甲骨文中除常用义"生病"外,还有一些特殊用法。

古汉语“亡其”小议

“亡其”是古汉语中的一个选择连词,但并不是所有的“亡其”都用作连词。连词“亡其”和副词“亡” 有明显的渊源关系,这对研究从甲骨文金文到秦汉典籍“亡”、“无”动词、副词用法的消长交替和流变有重要的参考价值。

甲骨文两段式命辞对贞句的组合形式及语义指向

卜辞的结构形式和语义表达之间的关系,是甲骨文研究有待展开的一个领域。本文从结构类型的视角,研究了两段式命辞对贞句的组合形式及其所表示的语义,指出卜辞结构形式和语义指向之间有较明显的对应关系,并讨论了“肯定+肯定/否定+否定”式对贞卜辞的语义。

甲骨文语序问题札记二则

甲骨文“三十牛三”是“三十牛又三牛”、“三十牛又三”的省略形式，不是由数词修饰语部分后置而成。“中日”和“湄日”、“食日”、“昃日”同类，是修饰语在前的偏正结构，而不是“日中”的倒置。两种结构和汉藏语某些语言定语后置没有必然联系。

关于哥巴文字源考证的几点看法——读《纳西族哥巴文字源流考》

本文对黄振华先生《纳西族哥巴文字源流考》"哥巴字的造字基础是汉字"的观点和论证方法提出了不同的看法,认为音读和训读的确定应根据哥巴文字符的实际音义,没有音读或训读两可的情况,亲属语言在哥巴文字源考证中没有太大的证明作用,哥巴文字源考证应充分重视哥巴文产生的社会历史文化背景、东巴文和哥巴文的内在联系及哥巴文在经典中的运用情况。

敦煌《尚书》残卷中的副词“亡”

传世典籍中"亡"作副词比较少见,本文列举敦煌《尚书》残卷"亡"的副词用例41例,结合甲骨文、金文、楚简用例,指出"亡"作副词从甲骨文以来就已存在,但古汉语中"亡"、"無"动词、副词用法的消长交替的详情还值得进一步研究。

《纳西东巴古籍译注全集》中的年号纪年经典

《纳西东巴古籍译注全集》中有部分年号纪年经典。它们有较高的学术研究价值,同时纪年跋语中的疑难问题也需要进行考辨。

甲金文东巴文比较研究札记三则

甲骨文金文和纳西东巴文是不同民族的古老文字,考察二者在如何用表意的方法创造表示声音的字、在古老的文献中写一个字要同时读几次的情况及两种文字竖向和横向延展书写形式等方面的异同,有助于促进文字的研究。

《纳西东巴文大字典》编纂的几个问题

纳西东巴文研究已经有100多年的历史,现在还缺乏一部大型的综合性的字典。文章从字典定位、材料、字形、标音、释义、出处和书证、编排和检索、基础工作等八个方面,对《纳西东巴文大字典》的编纂提出了看法和建议。

语法研究与卜辞训释

阐明语法是训诂的重要内容之一,阐明语法对于正确训释词语、疏通文意有重要的意义。但在甲骨文研究中,人们对甲骨文字词的考释比较重视,而对甲骨文语法的研究则有些忽略。本文以笔者曾研究过的几个语法问题为例,说明甲骨文语法研究在字词训释中的重要作用,希望有助于甲骨文语法研究和字词考释的进一步结合。本文所引甲骨文辞例,引自《甲骨文合集》者径出片号,引自《小屯南地甲骨》的简称“屯”,引自《怀特氏等所藏甲骨文集》的简称“怀”。

也说“斤”“锛”

"斤"一般认为是斧头,但长期以来,也有一些学者认为是锛子,如清人王筠,今人唐兰、孙机,但都未作深入的论证①。1992年,刘勋宁先生《"斤"辨》一文对此加以申论,论据主要有四条:1.古代文献中常"斧斤"连文,如《墨子·备城门》"门者皆无得挟斧斤凿锯椎",《淮南子·氾论训》"譬若斤斧椎凿之各有所施也","斧""斤"显然是并列的两种工具。2.甲骨文"斤"字形与现代锛子相似,今陕西绥德、清涧等地方言仍称锛子为"平斤"。

和才《九种》跋语一则译释

和才是纳西族著名东巴,他在《么些经典译注九种》中留下的跋语,是研究其生平和思想的重要史料.其中一则表达他对抗日战争看法和爱国思想的跋语,因《么些经典译注九种》没有翻译而被人忽略,本文对这则跋语进行了翻译和分析.

《尚书正义》点校札记

阮元主持校刻的《十三经注疏·尚书正义》是目前最通行的《尚书》版本 ,但其中错误很多。不仅阮刻本存在着不少漏校、误校、校记选录不当、刊刻新出错讹等问题 ,用唐石经等 11种本子作参校 ,发现《四部备要》翻印本、世界书局及中华书局影印本、北京大学出版社标点本等 。

不妨讲一点古文字

这是很多年以前的事了。有一次，我的一位朋友，一位中学语文教师很高兴地对我说：“我归纳出了中学文言文中‘为’字的50种用法：‘为学’中是‘求’的意思;《伤仲永》‘并自为其名’中是‘题写’的意思：《童区寄传》‘一人去为市’中是‘谈（生意）’的意思；