試論明清封建皇朝的土司制及改土歸流

明清封建皇朝在當時的四川、湖廣、雲南、貴州和廣西等少數民族地區內,為了皇朝自己的利益,建置了土司制以及相繼而來的改土歸流的政治設施。土司區內的少數民族,最早的約在三千年前,就已经是偉大祖國不可分離的部份;各族人民在經濟上、文化上都有兄弟般的深厚的悠久的聯系和交流,並且共同为締造祖國燦爛光輝的文化而盡了自己光榮的责任。朴實勤勞的各族人民,是我們祖國的共同建設者和創造者。

四川大学第二次科学讨论会历史系分会概况

二月中旬,历史系教师在第二次科学讨论会上,提出了十三篇报告资料,其中绝大多数已经写成论文或论文草稿,少数写成提纲。它们的题目是:论西周是封建制——兼论殷代社会性质、西周是奴隶制、论周代的农村公社和家长制公社——对"先秦生产形态之探讨"中的基本问题的商榷、两汉的食封制度、读"再论汉代是奴隶社会"一文后的几点意见、关于皮日休参加黄巢农民军的问题、再论皮日休参加黄巢起义军的问题、南宋水利灌溉业的发达、明代商业资本的发展与资本主义萌芽、义和团在四川的战斗、中国古代黄河建桥的研究、对鲁滨逊"新史学"理论的批判、第二次世界大战的开始与性质等。因时间关系,有三篇没有进行报告和讨论,作为中国奴隶制和封建制的分期问题,论西周是封建制——兼论殷代社会性质和西周是奴隶制,分别由徐中舒教授和胡鉴民教授在全会上作了报告;其余均在分会上报告。并展开了热烈的争论。

四川大学历史系关于中国古代史分期问题的讨论

十一月九日,四川大学历史系中国史教研组组织了一次座谈会,讨论中国奴隶制和封建制的分期问题;出席这次会议的有历史系教师,在成都的兄弟院校的历史教师,南民族学院,川大有关系组等八、九个单位的代表和历史系学生,共三百余人。会上发言热烈,有不少争论,体现了"百家争鸣"的精神。

四川的义和团

一九○○年(光绪二十六年)北方义和团运动失敗后,相继而起的四川的义和团。表現了英勇的爱国反帝气概,和清廷、外国侵略者進行了坚贞的斗爭。而且由于目睹清廷陰險恶毒的利用和欺骗,所提口号也就由"扶清灭洋"鲜明的转变成为"灭清剿洋兴汉"(見后揭帖)。在一九○一、一九○二兩年中。傅習义和拳和大小規模的义和团运动,据四川大学历史系最近清理的档案关于义和团專案(注)。已有江津、綦江、南川、安岳、乐至、永川、簡州、资陽、荣昌、銅梁,大足、成都、达川、重庆,眉州,川东各屬地方以及川边貴州洞梓一带。

刘汉忠与刘仪顺的隐语书函

刘■顺乃咸同时期貴州大起义的重要首领之一,也是这次起义运动的基本的組織者和鼓动者——白莲教各支派的总教主。从伊子刘汉忠与由湖北給他的隱語书函中,亦可証实他所领導的起义运动,组织面是相当廣的。这件隐語书函,是在四川大学歷史系最近清理的檔案中,同治五年七月初六日重庆府札巴縣嚴緝逆首刘儀順及其子刘汉忠等札文附抄逆书供詞各一件內見到的。先是本年六月,刘仪順差石先生、冉先生及邓光見(即郑先生,又名邓孔第,据供詞說信中以邓为郑。

自立会唐才常等与会党的关系

近代史书刊,论及自立会历史时,大多根据"張文襄公奏稿三一""光绪二十六年八月三十日擒诛自立会匪头目分别查拿解散摺"文,认为康有为在上海开富有山堂,正籠头系康有为、唐才常、梁啟超李金彪等等,唐才常等"购誘会匪","以各种会匪为羽翼";但据四川大学歷史系最近清理的档案中,光绪二十六年十月二十一日为密咨事扎巴縣附抄原粘單一紙,可以清楚的看到唐才常等不仅正式参加了会党,他們在会党內的职称也与該摺文所記全不相同。

四川大学科学讨论会关于历史科学论文的讨论

四川大学这次科学討論会,是在三月下旬举行的。历史系提出的論文有:"批判胡適買办资產阶級的世界主义文化观"、"四川古代的船棺葬"、"論晚唐詩人杜牧"、"北宋的水利"、"試論明清封建皇朝的土司制及改土归流"、"对鄒知白‘李永和藍朝鼎起义始末’一文的商討和补充"、"一八八六至一八九八四川大足人民反帝仇教始末"、"法國的胡格諾战爭"等八篇。在討論会中,由于时間关系,只报告了一、二、三、五、七、八等(按照上列顺序)六篇,討論了一、二、五、七等四篇。 "批判胡適買办资產階級的世界主义文化观"一文。