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布达拉宫志 被引量:5
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作者 嘉措顿珠 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1991年第3期112-126,144,共16页
巍峨壮观的布达拉宫,是高原圣城拉萨的象征。它那悠久的历史,古老的文化,独特的建筑博得世人的瞩目与赞赏。布达拉宫位于拉萨古城城西,座落在玛布日(红山)之上,座北向南。布达拉即梵语普驼洛一词的音变,意为持舟山,观音菩萨的刹土。
关键词 五世达赖喇嘛 布达拉宫 六世达赖喇嘛 十三世达赖 松赞干布时代 西藏研究 宗喀巴 观音菩萨 桑结嘉措 灵塔
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漫话苯教文化之源——象雄 被引量:2
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作者 嘉措顿珠 《西藏艺术研究》 1992年第2期47-49,共3页
古汉文音译象雄为羊同或扬同,近人音译为象雄,与藏语音更为接近,象雄实乃苯教文化之源。象雄的地域象雄乃古代青藏高原之大国,雍仲苯教之发祥地。据汉文史料《通典》、《册府元龟》、《唐会要》等载:“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北... 古汉文音译象雄为羊同或扬同,近人音译为象雄,与藏语音更为接近,象雄实乃苯教文化之源。象雄的地域象雄乃古代青藏高原之大国,雍仲苯教之发祥地。据汉文史料《通典》、《册府元龟》、《唐会要》等载:“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗,东西千余里,胜八九万”。藏史《苯教源流》载:“象雄与上部(即西部)克什米尔相连,北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪地区(青海西南地区),南抵印度和尼泊尔。”汉藏两史所载象雄地域基本一致。然象雄东接吐蕃,以何地为界,汉史记载不明,藏史《佛法铁注》补充这一疑难载道:“象雄与吐蕃,以后藏之卡日阿为界,藏西北大片地方皆为古象雄之辖区”。 展开更多
关键词 象雄 苯教 大羊同 雍仲 《唐会要》 《册府元龟》 汉藏 于阗 赛玛 文化之源
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波密噶朗第巴由来及其盛衰史琐议
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作者 嘉措顿珠 《西藏研究》 1985年第4期90-93,共4页
波密噶朗第巴历来自称为“边国之王”,对历代西藏地方政权保持相对的自治,直至一九二八年十三世达赖执政时期,才被西藏地方政府以武力征服。本文主要叙述波密噶朗第巴保持自治权的历史根源,西藏地方政府攻打波密。
关键词 西藏 十三世达赖 吐蕃 地方政权 地方政府 敦煌本 差役 波密 文书 史料
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西藏壁画·族源·政教简史——罗布林卡“达登明久颇章”新宫南殿三○一幅壁画题记(四)
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作者 嘉措顿珠 《西藏艺术研究》 1991年第3期42-46,共5页
194、索朗嘉措接到藏王等要求返藏书信,遂往康区理塘。铁龙年(公元一五八○年)在云南丽江王的资助下,索朗嘉措于理塘修建十八柱面积的三宝殿,八十二柱面积的集会殿及依怙殿、卧室、僧舍均顺利竣工后,又建造该寺所依释迦牟尼佛象等,井加... 194、索朗嘉措接到藏王等要求返藏书信,遂往康区理塘。铁龙年(公元一五八○年)在云南丽江王的资助下,索朗嘉措于理塘修建十八柱面积的三宝殿,八十二柱面积的集会殿及依怙殿、卧室、僧舍均顺利竣工后,又建造该寺所依释迦牟尼佛象等,井加以开光。嗣后,渐次路径塔尔寺等地,前往顿底山静坐修法,幼见胜乐等诸神。于阿日噶布草原,会见以神变至此的大成就朗卡巴·塔白坚村。索朗嘉措问道:“大成就从曲科杰(今西藏山南境内)何时至此?”答曰:“今早日出起程。”惊道:“真奇妙矣!”于是,索朗嘉措返回俺答汗行宫。此地,有杀畜祭祀、为死者积善多杀牲畜之恶习。索朗嘉措断此传统习俗,将血海变为乳海。蒙族人民感恩不已。 展开更多
关键词 索朗嘉措 罗布林卡 云南丽江 颇章 释迦牟尼佛 俺答汗 理塘 噶布 新宫 五世达赖
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西藏壁画·族源·政教间史——罗布林卡“达登明久颇章”新宫南殿三○一幅壁画题记(续完)
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作者 嘉措顿珠 《西藏艺术研究》 1991年第4期48-53,共6页
255、按神与名僧授记,热振阿及大呼图克图为首的噶伦、三大寺活佛及执事僧等,以金瓶抽签认定十二世达赖灵童后,迎至罗布林卡格桑颇章之十六罗汉殿。由吉尊·阿旺益西楚臣坚村(热振活佛)给灵童薙发为僧,取法名为吉尊·阿旺洛桑... 255、按神与名僧授记,热振阿及大呼图克图为首的噶伦、三大寺活佛及执事僧等,以金瓶抽签认定十二世达赖灵童后,迎至罗布林卡格桑颇章之十六罗汉殿。由吉尊·阿旺益西楚臣坚村(热振活佛)给灵童薙发为僧,取法名为吉尊·阿旺洛桑丹白坚村臣烈嘉措。 256、藏历土羊年(公元一八五九年)七月,十二世达赖从罗布林卡格桑颇章迎至第二普陀罗无量宫(即布达拉宫),举行坐床大典。公众和私人献物朝拜者,络绎不绝。 257、藏历水狗年(公元一八六二年)八月七日,举行十二世达赖执政大典。因达赖尚年幼。 展开更多
关键词 格桑颇章 二世达赖 无量宫 授记 罗布林卡 嘉措 阿旺洛桑 土登 热振 新宫
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西藏壁画·族源、政教简史——罗布林卡“达登明久颇章”新宫南殿三○一幅壁画题记
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作者 嘉措顿珠 《西藏艺术研究》 1990年第4期71-75,共5页
1.释迦牟尼曾在(印度)舍卫城哲达林滚墨色竟(即佛陀的施主之一)的三宝园林内,与众眷属聚会时授记:“有一位菩提心的圣观世音自在菩萨,他能在一日内超度亿万生灵。象他这样的智能,为佛陀所不及。” 2.众菩提心之殊胜——圣观世音自在菩萨... 1.释迦牟尼曾在(印度)舍卫城哲达林滚墨色竟(即佛陀的施主之一)的三宝园林内,与众眷属聚会时授记:“有一位菩提心的圣观世音自在菩萨,他能在一日内超度亿万生灵。象他这样的智能,为佛陀所不及。” 2.众菩提心之殊胜——圣观世音自在菩萨,以慧眼预见到佛陀将要涅躲槃,遂往茅城(佛陀入灭的地方)为求佛不灭祈祷道:“佛足未履北方雪域,佛音未尽其法,祈念众性请佛滞留。” 展开更多
关键词 舍卫城 授记 拉脱脱日年赞 求佛 入灭 颇章 释迎牟尼 大乘佛法 新宫 无量光佛
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拉萨的传统节日
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作者 嘉措顿珠 《西藏艺术研究》 1987年第1期29-35,共7页
古城拉萨的传统节日,就象高耸入云的布达拉宫一样、古老、神秘、吸引人。初来乍到拉萨的人,参观完大昭寺、布达拉宫等著名寺庙之后,如果赶上热闹的藏历新年,或是夏秋之交漫步拉萨河畔看看那潇洒而愉快的沐浴节场面,或是在金秋时节恰逢... 古城拉萨的传统节日,就象高耸入云的布达拉宫一样、古老、神秘、吸引人。初来乍到拉萨的人,参观完大昭寺、布达拉宫等著名寺庙之后,如果赶上热闹的藏历新年,或是夏秋之交漫步拉萨河畔看看那潇洒而愉快的沐浴节场面,或是在金秋时节恰逢望果节骑马射箭的盛会,都会大添游兴,领略藏族人民风俗习惯的欢乐。同时也会很有兴致地去探求这些节日的来历。古城拉萨地处高原雪域,是西藏的首府,也是佛教圣地。至今已有一千三百多年的历史。它经历了漫长的奴隶制和封建农奴制时代,也经历了佛教在这里传播、发展、兴盛的时代。因而在古城拉萨众多的节日中,除一部分时令节日以外。 展开更多
关键词 沐浴节 这一天 封建农奴制 西藏和平解放 雪顿节 佛教圣地 哲蚌寺 藏族人民 释迎牟尼 桑结嘉措
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略论藏族地域及族源
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作者 嘉措顿珠 《西藏艺术研究》 1986年第2期8-16,共9页
八六年八月十七日,五省区藏族音乐编辑工作会议在拉萨召开,会议邀我介绍藏族史。这一命题太长,一时半时说不清,而且我的能力也有所不及。
关键词 族源 聂赤赞普 西羌 笨教 编辑工作 朵甘思 羌人 大氏族 赐支河首 考古材料
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初析“抗英时期的民歌”十首
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作者 嘉措顿珠 《西藏艺术研究》 1994年第2期27-29,共3页
第一次抗英至今已105周年,第二次抗英也已有90周年了.为了纪念藏族人民爱国反帝的业绩,近期,有幸搜集了我国西藏两次抗英时期的十首民歌,并根据有关材料,进行了翻译、研究和分析.十首民歌,至今在藏族民间传唱不衰,是因为,它不但具有反... 第一次抗英至今已105周年,第二次抗英也已有90周年了.为了纪念藏族人民爱国反帝的业绩,近期,有幸搜集了我国西藏两次抗英时期的十首民歌,并根据有关材料,进行了翻译、研究和分析.十首民歌,至今在藏族民间传唱不衰,是因为,它不但具有反帝爱国精神,而且具有民间语言。 展开更多
关键词 民间语言 藏族人民 藏军 代本 乃宁寺 英军 工布地区 格萨尔王 爱国主义精神 卖柴
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娶新娘 道吉祥 被引量:1
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作者 嘉措顿珠 《西藏人文地理》 1994年第2期39-41,共3页
道吉祥者,自迎亲路上所见山川、牲畜、迎亲人,必须以吉祥的话语去描述。新娘下马、进门、入席、插彩箭、献其玛、献哈达、敬酒都要说唱一翻,并对父母、亲属、贵宾、新郎、新娘说些颂扬和美好的祝福。最繁杂的是道吉祥者,对喜酒、酒瓮、... 道吉祥者,自迎亲路上所见山川、牲畜、迎亲人,必须以吉祥的话语去描述。新娘下马、进门、入席、插彩箭、献其玛、献哈达、敬酒都要说唱一翻,并对父母、亲属、贵宾、新郎、新娘说些颂扬和美好的祝福。最繁杂的是道吉祥者,对喜酒、酒瓮、酒碗、其玛、彩箭、哈达、茶叶、五谷等等,都要说唱它们的来历,并祝吉祥。还要对新婚房屋的建筑、装饰、牛羊马圈所处的地理方位,风水宝地进行美化。 展开更多
关键词 新娘 说唱 新郎 象征 迎亲 新婚 雪山 上置 五谷 雪域
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