审美教育的缺失

上一篇,我们谈了用人之道。这一篇,我们来谈谈感知力。最近,有位做产品设计的弟子来看我,他说,一个产品真正的竞争力,往往是审美竞争力。比如做手机,它是一个纯粹的电子消费品,但如何胜出,除了技术原因,审美竞争力也非常重要。＂我发现一个现象,许多家庭真正的矛盾,来自于两人的审美趣味完全不搭调。比如说,本来好好的一对,装修完房子两个人闹着离婚,为什么呢？因为到装修这个环节上,买怎样的桌布,怎样放,怎样的颜色,特别能体现两人在审美上的差异。＂

与上师饮茶 没有好坏,只有合适

上一篇,我们谈了美.这一篇,我们来谈谈用人之道. 最近有弟子来看我,我们聊到了时间.弟子说：“掐指一算,人生也就三万多天而已,真是人生苦短啊.”我对他说：“人生的烦恼,在时间方面来看,除了没有好好利用之外,还有另一种浪费时间的方式,你发现了没有？” 我所说的那种方式,是针对管理者来说的,那就是把不合适的人放在不合适的位置上,做一件不合适的事——把那人的生命浪费了,把组织的机会也浪费了.简而言之,就是“浪费了一个屁股,同时浪费了一张板凳”.

与上师饮茶 做个多面手

上一篇，我们谈了专注力，这一篇，我们来谈谈多面手。 最近有弟子来看我，他说，不久前他去了奥克兰的“ZenGarden”，感受很深。“ZenGarden”是一个为附近居民提供服务的婚宴中心，几十套房子建在山坡上，背后是广袤的森林，建筑风格十分独特，而投资人、管理者、员工，一共才两个人—一对母子，但每年能做好几百万新币的生意。平时，母子俩要做婚宴设计，要做房屋修缮，要布置装潢，还要去谈商业合作、签约。

与上师饮茶 领导者气场

有弟子来看我，他说，最近又把《乔布斯传》读了一遍，读到一个词，叫现实扭曲力场。意思是，有些人身上有一种奇怪的力量，在他营造的氛围里，人们都愿意相信他所说的一切。“乔布斯就是这种人。有这种改天换地的力量。一个人的领导魅力，在于他有没有这种气场。”弟子说。在我看来，所谓现实扭曲力场，说的是．有许多人看到的世界是这样的，但另有一些人看到的是世界的另一面。与此同时，这些人有强大的感知力和共振感应力，因此比别人有更强大、更坚定的信念，能够一点点把别人团聚到他身边，他的气场越来越足，最后变得不可抗拒。

与上师饮茶 专注的力量

上一篇，我们谈了领导者的气场，这一篇，我们来谈谈专注力。最近有弟子来看我，谈起《哈佛商业评论》的主编尼古拉斯写了一本书《浅薄》，说的是现代技术和资讯变革造成碎片化的注意之后，带来的一种心智模型。浅薄被定义成我们不再深深地关注什么，对任何事情的感知和表达，都是浅浅的、淡淡的。弟子说，还有一个专门的说法叫电脑脸，就是长期上网，形成冷漠的面孔。尼古拉斯认为，互联网越来越发达，带宽越来越大，美国人每天接收到的信息是34G，相当于普通电脑硬盘储存量的五分之一。

与上师饮茶 要有敬畏之心

上一篇，我们谈了发现自己的优势，这一篇，我们来谈谈敬畏之心。 最近有弟子来看我．和我说起因为工业化而带来的心智模式的改变。他说，每隔半个月，就会听到某一种食品又变成了一次化工产品的科普，从苏丹红到三聚氰胺，到最近的毒鸡蛋和毒面条。“那种所谓的简单的创新思维．能应用到食品、医疗和教育这些跟生命有关的领域里吗？”他问。

与上师饮茶 不学日本

上一篇，我们谈了多面手，这一篇，我们来谈谈日本。 最近有弟子从日本考察回来看我，他说很诧异，“在离成田机场不到15分钟车程的地方，两亩地连着上面的一栋唐式别墅，才200万人民币!”据他所说，日本的房价在1980年代非常恐怖，你要买多大的房子，也得付出那么大体积的黄金，当时光是东京一个城市的地价、房价加在一起，和美国的总地价是一样的，所以有日本人狂妄地说可以买下美国。

与上师饮茶:傲慢与猜忌是企业大敌

上一篇,我们谈了智慧的力量。这一篇,我们来谈谈傲慢与猜忌。还是接上一篇的话题。智慧的＂慧＂是什么？其实就是＂无我＂。什么叫＂无我＂？这句佛经里的话,现在在互联网上很流行,叫＂去中心化＂。我有位弟子专门研究互联网,他最近来看我,聊起互联网,他说现在所谓的Web2.0,说白一点叫去中心化,就是说,

与上师饮茶:主动将事业归零

上一篇，我们谈了服务精神，这一篇，我们来谈谈归零的心态。 这几天，有弟子跑来看我，和我说起一个耐人寻味的社会现象：这些年全民PE，很多中小企业驾云上市，上市之后这些高管虽然套到了现金。

与上师饮茶:工作即修行

上一篇，我们谈了人生之苦。这一篇，我们来谈谈工作的心法。 最近，有弟子从日本回来，和我讲起了日本有一种修行的学派，叫石门心学。据他说，石门心学强调众生的平等，不管你是做政府公务员还是做商人，本质上都是一样的，都是平等的，你都在创造价值。而且，正是因为这种平等性，所队际需要认真地对待你的工作，至真至善，并且借这一份工作了解事物的本相、世间的真理。

与上师饮茶:老去的智慧

上一篇，我们谈了公平；这一篇，我们来谈谈变老这件事。 最近，有位弟子来看我，她是从事医疗行业的。她告诉我，整个中华民族必须直面一个事实，那就是中国已经迈入老龄化社会。她说，正常的社会，其人口结构像橄榄一样，中间年龄层比较多，小孩子和老年人比较少，但中国很多大城市已经呈倒三角型——老年人变多了，

与上师饮茶:幸福感缺失是可怕的

上一篇，我们谈了内心的解套；这一篇，我们来谈谈最基本的教育。最近，有几位做基金经理的弟子跑来看我，聊天时我问：你们帮别人做什么投资理财，你自己的钱拿来干什么？答案让我吃惊：第一，投资在全家人的身体健康上；第二，投资在孩子的教育和未来上。他们很严肃地告诉我，经过推算，认为这两项投资回报率最高，风险最低，而且是最必要的投资。好，我今天就来谈谈孩子的教育。

与上师饮茶:什么是修行?

上一篇,我们谈了企业的销售问题。这一篇,我们来谈谈修行。有弟子问我,修行是什么呢？我说,就是修自己内心最圆满的东西,我们叫它心性。心性是怎么修起来的呢？一句话：向＂正＂修行。为什么强调修＂正＂？因为这个世间,凡是成功的事物都是跟正向的规律之运行相吻合的,我们要想达成理想境界,就要不断地修正自己的行为、言语,甚至眼神,一切都必须要去修正。你不修正,就会发现事情做起来非常难;而当你发心修正,则会感到左右逢源,事事顺遂。

与上师饮茶:生死的终极思考

上一篇，我们谈了欢喜心。这一篇，我们再来谈谈生死。 最近，我有位弟子生了很重的病。他平时是个陕乐的人，我担心他承受不住这样的考验，便去探望了他。病床上的他，依然乐观。他问我，师父，佛教里讲因缘和合，因缘离散了，这个事物就消失了。人是不是也一样？要是一样的话，我对生死就毫无恐惧了。我对他说，每一样东西都是有相同的缘分聚集而成，宇宙如此，人也—样，

与上师饮茶:如何管理自己的情绪

上一篇，我们谈了生死。这一篇，我们来谈谈内心的情绪。 最近，有弟子问我对《心经））的理解。我对他说，《心经》是修行的经典，而不是阅读的经典；它是实践的经典，而不是理解的经典。我认为，佛教所有的经典，都是为我们的实践、修行、改变服务的。

与上师饮茶:坦然面对生死

上一篇，我们谈了接纳自己。这一篇，我们来谈—个有点凝重的话题：生死。最近有位弟子罹患重病，他是个事业成功的企业家，家庭也十分幸福美满。当医生的诊断书递到他面前时，他表现得非常淡定。家人不解，他说，我不畏惧死亡，因为在这个世界上，没有任何一个人经历过死亡，没有人能够告诉你，死亡是一件怎样的事隋，既然如此，我还害怕什么呢？我去探望他时，他的枕边是一本《当绿叶缓缓落下：与生死学大师的最后对话》，我这位弟子告诉我，这是国际级生死学大师伊丽莎白临终前完成的著作——伊丽莎白在她生命的最后九年为瘫痪的身体所苦，但一直勇敢地活着。

与上师饮茶:我们的心为什么“放不下”

上一篇，我们说了名利。这一篇，我们来谈谈“放下”。前不久，我听一位弟子聊天，说南方航空公司正在积极推进一种培训，每一位南航的高管，上到董事长下到各部门主管，都要去寺庙修行一段时间。其中有一项修行就是侍奉方丈。也就是，老和尚叫你给客人端茶，你就得端茶；叫你给大家盛饭，就得盛饭，不管你之前的官职有多大。当时我就觉得，南航这家公司不同寻常，对高管的培训居然找到了“放下”这个要害。

与上师饮茶:要学会欣赏你身边的人

上一篇，我们说了中年人的当下.这一篇，我们来谈谈家庭。人在世上活，所倚重的无非是几样东西：健康、事业，以及家庭。家庭，是身心得以依靠的港湾，是伦理得以延续的基本因子，是社会关系构成的中枢神经。

与上师饮茶:学着宽恕

上一篇，我们说了烧香拜佛。这一篇，我们来谈谈宽恕。最近，哈佛大学精神科专家爱德华·哈罗威尔的新作“敢于宽恕”一书很畅销，书中指出，宽恕的品格是需要后天培育的，因为人的本洼趋于以牙还牙，他认为，那些怨恨成性的人，是需要医学帮助的，如接受心理和药物治疗等。

与上师饮茶:建立良性的社会关系

上一篇,我们说了布施的意义。这一篇,我们来谈谈如何看待人与人之间的关系。 很多人说,人和人之间的关系就是＂缘＂字。那么,何为善缘？为什么在有些缘份中,彼此充满了痛苦？佛教认为,世间一切都是因缘所生。人与人的关系同样如此。所谓善缘,通常来说,是指那些对我们的生活、学习、工作有正面帮助的关系,可能发生在父母与儿女之间,也可能存在于师生、夫妻、朋友、同事之间,双方能够互相关爱,